Fotografía del rodaje de "Artículo 90"

Por Marvin Aguilar

¿Cine para qué? Esa fue la pregunta que muchos me hicieron dos años atrás en San Miguel, mi ciudad natal y a donde había llegado a trabajar a mi regreso de Rusia como docente en la rama de las comunicaciones y en medios locales.

La Universidad Andrés Bello es la única que tiene la carrera de Ciencias de la Comunicación en la zona oriental de El Salvador, y gracias a la migración hacia los Estados Unidos de una buena cantidad de su población la tecnología audio visual se ha entrometido con un feliz resultado en las vidas de las familias de los cantones y caseríos de esa región de este pequeño país centroamericano.

La juventud de estos departamentos: Usulután, La Unión, Morazán son las que han comprendido que el paso de lo empírico – forma tradicional de hacer comunicación por aquí – hacia la profesionalización es ahora.

Mi respuesta del por qué hacer cine en San Miguel, una ciudad donde reina la polvazón, cuyo clima la acentúa aun más y que la norma es la parsimonia cultural que con entusiasmo vive la población consumista hasta el insulto, este ambiente comprende la educación sólo un formalismo para la movilización social ascendente y no como una actitud frente a la vida, ante materialidad se volvía no una necesidad sino una obligación moral hacerlo desde la docencia.

Comenzar, dentro de esa idea del nuevo cine latinoamericano: sin depender de la tecnología sino de las buenas historias; experimentar aquel concepto, que me gusta de cine de provincia, ya que allí entiendo es donde se fragua la verdadera conciencia nacional, y que es desde ese origen que debe nacer la identificación que como salvadoreños estamos – se supone- interesados en re construir.

El cine documental como arte, es dentro de los géneros cinematográficos el que desarrolla la nueva biblioteca, memoria de los pueblos, gentes, historia. Ha venido a sustituir –no desaparecer- los libros como fuente de información inmediata. Los libros fueron en mi infancia el modo en que me enteraba de cómo era el San Miguel antiguo, la monografía histórica de Mario Flores, ganador del concurso de los 400 años de fundación de la ciudad; Joaquín Cárdenas el historiador oficial del pueblo, luego los escritos de su paso por el oriente nacional de monseñor Cortez y Larraz; algunos datos de los archivos de Guatemala y Sevilla, España que me dieron una comprensión sobre el carácter del ser orienteño en El Salvador.

He deseado desde mis estudios universitarios como aspiración personal, sin ánimos de predestinación y posteridad hacerles llegar a mis paisanos la nueva historia, el presente, por medio de una de las formas de la cultura de masas, el cine documental: la localización, tan universal como carta de intercambio frente a la globalización, con la esperanza de que más adelante las nuevas generaciones migueleñas nos mejoren, superen. Es la intención de realizar este proyecto igual someternos al festival nacional de selección de cine y que es a su vez la forma de llegar al festival centroamericano de cine, el Ícaro.

Así hemos llegado en 2009 a Guatemala con dos trabajos: No te Agüeves, que aborda el tema de la mendicidad urbana miguelense de los portadores de VIH; Flor de Piedra “Lily”, un rodaje que refleja la forma de vida de las trabajadoras sexuales del lugar llamado Barrio Chino, y que está dedicado al trabajo de una organización que lucha por el reconocimiento de los derechos civiles de este sector de la población y, que por 20 años en un acto contra ciudadano le había sido negada su personería jurídica.

Para el 2010, fue seleccionado el corto Pan y Revolver, que narraba la muerte del líder guerrillero Rafael Arce Zablah, muerto en 1975 enterrado en el patio de una casa y exhumado hasta 1992, un tema que reunió a la cúpula del Ejército Revolucionario del Pueblo una de las cinco organizaciones que formaron el FMLN histórico. Una de las más herméticas dirigencias guerrilleras.

Para este año 2011 hemos comenzado con La Pantera, emisora de formato juvenil el programa: cine radio donde, desde el Facebook de la radio exhibimos nuestros trabajos de los dos años pasados a sus 13,000 seguidores.

De igual regresamos con tres cortos documentales producidos por 15 alumnos, y en donde intervienen alrededor de 30 personas. Los temas siempre de igual abordan realidades del oriente de El Salvador y son nuestra propuesta para la edición del Ícaro nacional que se llevará a cabo en septiembre próximo en cual esperamos, estemos presentes.

Los Chaparrastiques: corto documental de 25 minutos, hablado en Lenca-Poton subtitulado en español. Narra la cosmovisión de un pueblo indígena los lencas, cuya lengua está oficialmente muerta, una población que basa su identidad en la herencia de sus ancestros, el barro negro, cosmovisión mágica-respeto de la naturaleza.

Con este trabajo sobre una de las dos etnias pre colombinas del oriente de El Salvador nos sumamos a las celebraciones bicentenarias del “primer grito de independencia” no hablando de lo que somos después de este tiempo como nación, la cual muchas veces da más vergüenza que orgullo, sino lo que hemos sido desde siempre: una población oculta por el miedo a la discriminación.

Dos Alas: titulo inspirado en el poema Ascensión de Alfredo Espino poeta nacional salvadoreño quien a sus 29 años después de una vida alcohólica, decide envenenarse y ahorcarse con su cinturón. El suicidio es el tema de este corto documental. Aquí no lo presentamos como un pecado o un estigma social, sino como una enfermedad que puede ser curada.

Artículo 90: la migración nicaragüense hacia El Salvador es histórica, hacia el oriente salvadoreño es ancestral, los Lencas locales llegaron según la tradición oral de los indígenas desde León, Nicaragua. De allá llego Rubén Darío a encontrar a su mentor, el migueleño Francisco Gavidia. Aun continúan llegando.

El artículo 90 de la Constitución salvadoreña establece que son salvadoreños por nacimiento los nacidos en territorio nacional, los hijos de padre o madre salvadoreño, pero además lo son los nacionales de los Estados que conformaron la Federación Centroamericana, siendo así que los guatemaltecos, hondureños, algunos difieren que costarricenses, y desde luego nicaragüenses son salvadoreños por nacimiento, dato desconocido por la mayoría de con nacionales.

Es un corto que desea dejar zanjado que la xenofobia es una enfermedad mental, de igual que algunos políticos desde un mal sano nacionalismo o patrioterismo utilizan para lograr simpatías partidarias, venderse como guardianes de la soberanía nacional porque persiguen delincuentes.

El salvadoreño es migrante, lo es en Guatemala, México, EE. UU. así como en Europa, Oceanía. Es de doble moral no comprender la migración hacia nuestro país. Es ilegal además no darle cumplimiento al artículo 90 de la Constitución Política.

PRESENTACIONES:

JUEVES 23 DE JUNIO

TEATRO NACIONAL DE SAN MIGUEL.

10:00 AM

SÁBADO 2 DE JULIO

CASA MUSEO SALARRUE, PLANES DE RENDEROS, SAN SALVADOR.

3:00 PM

ENTRADA LIBRE EN AMBAS EXHIBICIONES.

Fotografía del rodaje de "Artículo 90"

Full Documental – Reseña histórica de Rafael Arce Zablah

- Movimientos Revolucionarios -

- El Salvador -
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“El Nacional” Teatro de San Miguel

Según el diario oficial de enero de 1910 correspondiente a las actividades de diciembre de 1909, allí se establece que durante la semana del 14 al 18 de diciembre de aquel año, se entregó ya terminado el edificio del Teatro Oriental. Dicho edificio sería inaugurado el 31 de diciembre de 1909, en un acto en donde asistieron autoridades locales y llegadas de San Salvador que junto a la ciudadanía migueleña vieron logrado su sueño de tener un teatro que tenía como finalidad política establecer el civismo como forma de ennoblecer a las provincias con un estilo, moda, costumbre que buscaba emular las culturas de otra latitudes. De allí que la arquitectura del teatro oriental fuese neo clásica griega. Y su constructor un doctor en ingeniería graduado en Lovaina, Bélgica: Marcos A. Letona. Miguelense de origen español.

El teatro fue construido en un terreno de la comuna. Por lo que pasó a llamarse un tiempo Teatro Municipal. Para 1914 el cine mudo estaba en su apogeo y el edificio fue destinado para exhibir películas las cuales se acompañaban con una orquesta ubicada en la parte trasera de la pantalla para que amenizara la función.

Para 1933 el gobierno crea el circuito de teatro nacionales, ya en 1936 mi padre llegado de España a Guatemala y después en busca de mejor trabajo se encontraba trabajando con don Manuel Vietez en San Salvador, lo envía a San Miguel por ocho días para hacerse cargo de la administración del teatro oriental recién asignado a la beneficencia publica a través del circuito de teatros. La historia que se burla de los planes humanos, terminó en que mi padre se quedó a vivir en San Miguel, terminando sepultado en el cementerio de la ciudad en 1987.

Don Manuel Aguilar administró el teatro nacional desde 1936 hasta su cierre debido al incendio del proyector en 1961, año en que comenzó su desmantelamiento para suplir las reparaciones de los otros teatros de San Salvador. Hasta llegar a considerarse su demolición en 1971 para construir allí las instalaciones del seguro social.

En esas fechas los estudiantes universitarios se toman el teatro y dispuestos ha llegar a las últimas consecuencias logran que el alcalde Fausto Cisneros de la oposición al gobierno reclame en interés de la ciudad la propiedad del mismo para instalar la escuela de artes y evitar su demolición. El gobierno presionado se compromete a su restauración a través del ministerio de educación.

Sin embargo, el teatro continuó en abandono y triste deterioro. Y fue hasta 1988 que el gobierno le apostó con buenas intenciones a su reconstrucción, que mas que parecer un teatro se optó por un auditórium. Lo que significó el impulso definitivo para que a finales del 2008 se terminara una primera fase que lo dejó con los asientos de luneta terminados, quedando pendientes los palcos y galerías. Igualmente posee un buen equipo de luces y audio. Al edificio aun le falta para considerarlo un teatro decente, pero es indudable que se encuentra en el camino correcto de serlo.

Es en este contexto que decidimos bajo el valioso y decidido apoyo de Tropivisión canal 63, de San Miguel realizar un corto documental que pretende recoger desde los protagonistas mas próximos al edificio estos cien años en cuarenta minutos las historias del Teatro Nacional “Francisco Gavidia”.

El documental “El Nacional” (forma en que era popularmente conocido el teatro en la ciudad) además de una serie de ficciones utilizadas, recopila cuatro entrevistas: la de Emma Letona, hija del constructor; David Trejo, Fundador del TEU primer grupo de teatro en San Miguel; Manlio Argueta escritor migueleño; y un cameo de este articulista por haber sido mi padre el administrador del nacional desde 1936 a 1961.

Tropivisión productora, junto a la Secretaría de Cultura nos han apoyado para que el próximo viernes 18 junto a un programa que incluirá al ballet folclórico de El Salvador se realice la premier para celebrar los cien años de tener un centro que definió la identidad de San Miguel, algo que las viejas y desaparecidas generaciones quisieron legarnos para indicarnos que el culto al capital que hay en la actualidad tiene su contraparte intelectual y artística, y que si no lo notamos, es porque no hemos caído a cuenta que el teatro somos todos.

De igual para los migueleños residentes en San Salvador que se sientan atraídos por conocer algo de lo que se está realizando en San Miguel, -la perla del levante- habrá una exhibición en el auditórium del Museo Nacional de Antropología MUNA, el lunes 21 de diciembre a las 6:30 pm. En ambos eventos la entrada es libre. Y para conmemorar el propio día en que efectivamente se inauguró, canal 63 transmitirá dentro de su programación de fin de año (el 31 de de diciembre) el documental para que nuestros paisanos migueleños puedan en tan especial fecha disfrutarlo. Es este un pequeño y personal aporte para un símbolo de lo que muchos ignoran en mi ciudad: el arte.

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A continuación presentamos la sinopsis de cada película:

“Perpetuidad” es el término que utiliza la municipalidad de San Miguel (El Salvador), para definir los espacios comprados para siempre en el Cementerio de la ciudad. Pero dicho derecho sólo es posible para quienes poseen el dinero suficiente. La clase media puede comprar o pagar por siete años un espacio. Las clases bajas son enterradas en la zona última y llamada “pobres de solemnidad”, ellos no poseen nichos, son arrojados en fosas comunes, a las cuales, también al final de siete años, pueden ir a terminar los de clase media, si no refrendan su derecho de nicho… un documental que pretende mostrar cómo las clases sociales nos persiguen hasta la muerte en una ciudad fundada por españoles en 1530. Incluso un lugar para realizar turismo mortuorio cuando alguna vez, por aquello de las cosas de la vida le toque llegar a San Miguel, El Salvador. Duración: 33.10 min.

“Un día en la vida”, titulada así como un homenaje al escritor Manlio Argueta, migueleño miembro de la generación comprometida, quien escribió una novela con el mismo nombre y que tiene de ella este documental solo el título. Refleja la vida (24 horas) de una vendedora ambulante del Parque Central de la ciudad de San Miguel (Parque Guzmán) donde lleva 30 años trabajando y ha obtenido su comida, vivienda y crianza de sus hijos. Es la vida de un parque con sus habitantes que son la molestia de los que reclamamos espacios públicos en una ciudad que cada vez se contamina con la violencia musical urbana y de todo tipo. Duración: 22.27 min.

“No te Aguebes…” es un documental que en 33 minutos narra la historia de soledad, marginación, desempleo y pobreza de los portadores del VIH en la ciudad de San Miguel situada a 133 kilómetros al oriente de la capital salvadoreña. Esta situación sin salida orilla a los enfermos al suicidio. Asistimos a un docudrama de la provincia migueleña. Personajes que deambulan por las calles de la ciudad como los nuevos indigentes de la sociedad consumista de El Salvador frente a la indiferencia de los grandes rectores y protagonistas de la vida de un pueblito polvoso: la iglesia y el estado. Duración: 33.46 min.

Flor de Piedra “Lily” El documental sobre Lily está dedicado a la Asociación Flor de Piedra, quienes llevan 18 años luchando por dignificar el trabajo de las sexoservidoras del país. Además de esto, por este mismo tiempo sistemáticamente se les ha negado la personería jurídica por parte del ministerio de gobernación salvadoreño aduciendo situaciones de tipo religioso y moral. Iniciado como un proyecto de la Universidad Luterana Salvadoreña, ha tenido con el tiempo que volverse autosostenible al ser conducidas por ellas mismas. La comercialización sexual en países del tercer mundo como es el caso de El Salvador, es un tema que está rodeado de una cosmovisión patriarcal, es decir, cuenta solo la opinión del que posee el poder adquisitivo de comprar. Rodado en una zona de la ciudad de San Miguel, El Salvador, conocida como “el barrio chino” debido a su peligrosidad delincuencial, impunidad, abandono por parte de las autoridades e insolidaridad, resalta la doble moral con la que se vive en una ciudad de la provincia de una nación de Centro América. Duración: 21.33 min.

“Eco en la Ciudad” Documental realizado por alumnos de la cátedra de Análisis Cinematográfico de la Universidad Andrés Bello, San Miguel, El Salvador, acerca del servicio de asistencia telefónica de emergencias 911. Duración: 21.09 min.

“El rostro de la calle” Documental realizado por alumnos de la cátedra de Análisis Cinematográfico de la Universidad Andrés Bello, San Miguel, El Salvador, sobre la condición de la niñez en situación de pobreza. Duración: 18.10 min.

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