Blog de Alter Iuris

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Por Marvin Aguilar

Tema el hombre a la mujer, cuando esta odie, Federico Nietzsche. La semana pasada la secretaria de cultura en una entrevista brindada a LPG el miércoles 27 de enero, sostenía en la parte que abordaba los despidos en la institución que dirige la siguiente tesis: que a las personas a las que se les notificó la no renovación de los contratos habría sido por que no superaron las expectativas de rendimiento profesional alto, y de compromiso con el país, y en otros casos no habían sido diligentes frente a la emergencia nacional decretada en ocasión del huracán Ida. Creo necesario en base al derecho de respuesta aclarar algunos puntos sobre los cuales no estoy de acuerdo.

Pulchrum est paucorum hominum

Un desdén de izquierda light teñido de ironía nazi. ¿La verdad? En las notas giradas y firmadas por la secretaria de cultura a los cesados se dice que: debido a la reorganización de la nueva Secretaría de Cultura no será ya posible renovar los contratos para el año 2010. Aparte de lo anti jurídico de ese argumento para las plazas técnicas, es incoherente según sus mismas declaraciones a LPG, finalizar en esa notificación con un reconocimiento por el trabajo, aporte a la creación, divulgación y protección de la cultura nacional a personas con bajos rendimientos profesionales y faltos de compromiso con el país.

Alexander Valladares, ex coordinador de la Casas de la Cultura de San Vicente, es especialista en emergencias, evacuación, prevención y protección civil. Viene de ser promotor del Ministerio de Educación. Por su experiencia junto al gobernador -ahora también destituido- desde tempranas horas del 7 de noviembre colaboró y dirigió acciones que por su novatez las mismas autoridades desconocían. Ha esto sumó a las Casas de la Cultura de Verapaz, Tepetitán y Guadalupe quienes fueron afectadas y damnificadas, él, estuvo desde antes que sus jefes se comunicaran, ya que estos lo hicieron hasta el domingo 8 de noviembre. Este coordinador fue despedido, al igual que la coordinadora de La Libertad que estaba en estado de embarazo, y que luego fue reinstalada.

¿Malos empleados? ¿Qué es realmente lo malo? Todo aquello que tiene origen en la debilidad, envidia y la venganza. Cayó en sus declaraciones a LPG en uno de los mitos de la ideología opresora, la absolutización de la ignorancia. En efecto, ya que al pretender acusar a una parte de los despedidos de insensibles ante la tragedia provocada por Ida, desestima que, ya para las emergencias de Micht en 1998; los terremotos del 2001; Stan en el 2004; la erupción del Llamatepec en el 2005; CONCULTURA jugo un papel importante en la terapia pos traumática para con los damnificados. Con Ida no comienzan las emergencias en El Salvador.

Jamás hicieron pública una evaluación interna para medir capacidades, experiencia o habilidades dentro del personal. Hay que decirlo como es: los despidos contradiciendo el discurso presidencial fueron decididos por motivos políticos. ¿Entonces por qué no asumir ese costo natural tal como su jefe asume los aumentos tarifarios de los servicios básicos? ¿Por qué no decir que se encomendó a Roberto Quezada, sectario mórbido elaborar una lista de personas afines a ARENA para despedirlas? ¿Por qué no aceptar que se rompió ese equilibrio de tendencias, característico –aun con sus serias deficiencias- que por todos estos años fue CONCULTURA? ¿A quien por motivos ideológicos se despidió en CONCULTURA en estos años?

Saliéndose de la realidad por medio de una mentira

Con ese impulso casi místico con que la izquierda llegó al poder, razonable y sin crítica alguna, hubiera sido que se argumentara que: debido a que los despedidos eran sospechosos de ser miembros de ARENA, y es este, un partido dirigido por Lucifer, y tales empleados se entregaban a los peores horrores en las penumbras de las Casas de la Cultura, donde se descubrió adoraban a 44,435,633 demonios infernales; que confeccionaban talismanes que les permitían ganar dinero con las actividades culturales, que además habrían montado una organización aún no definida, que engañan al pueblo utilizando las artes, que pasean en la punta de una pica las cabezas de victimas de izquierda, y hacen aparecer demonios en las Casas de la Cultura. Y que, para no dejar duda alguna a estas declaraciones se le agregaban una serie de dibujos y grabados, que no dejan sospecha sobre lo dicho y en conformidad a ello, lo actuado, es decir no renovar los contratos.

Existen al parecer personas a las que la técnica las ha provisto de un hablar suave, pausado, pasivo. Pero se le olvido a la naturaleza darles un mínimo de instintos honorables, respetables y honestos cuando de ordenar la casa se trata.

Gran lección nos da esta nueva administración cultural. Sobre todo en el campo de la enseñanza: de cómo se debe manejar el poder político dentro de la cultura y las artes. Una nueva y diferente administración no tendrá con el presente precedente mayor obstáculo de cesar a los sospechosos de ser de ideologías extrañas y consideradas peligrosas por el poder en turno o, de ignorar los compromisos de aumentos salariales anunciados con pompa y luego sonrientemente burlados.

El pensamiento latinoamericano

Mirando de frente a las ventanas, observo las golondrinas atrapadas entre los edificios.

Creen que el reflejo de los cristales es el horizonte al que deben volar.

Pasan cinco años, vuelvo hacia la ventana otra vez, y las golondrinas continúan atrapadas frente a los edificios… algunas han dejado de volar, cayeron a tierra.

Dejando pasar el tiempo, cambia la fecha en el calendario, las golondrinas siguen atrapadas.

Llegan con dirigismo y grandes proyectos. Buscan hacer historia. Olvidándose que el dirigismo no es la manera del revolucionario, y que no hay una historia para los hombres, sino una historia de los hombres que, hecha por ellos los conforma.

Consecuente con esto deberían saber que están sentados en una rama de la esfera gubernamental en que rápidamente se arma una noche de cuchillos largos, y que cada palabra que pronunciaron en sus primeros días se volverá de repente en una mentira, cada uno de sus actos una falsedad instintiva: todos sus valores y fines se volverán denigrantes y todo lo que odiaron y aquellos a quienes odiaron, ganaran con ello un valor.

Aquí aun subsisten las formas medievales para evaluar al personal, una vez que exista una persona a destruir, se le levanta sin más, causa probable y una acusación. No es necesario probar nada; solo se necesitaban tener claros los indicios que sugieran la culpabilidad del humano en cuestión; recoger a escondidas las opiniones de la comunidad, rumores, habladurías e informes que nunca nadie ve para luego acusarlo sin la menor defensa, sin indemnización. Sin saber el fin, mentir para conservar la violación laboral cometida, y para destruir.

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Extraño resulta para muchos el carácter del miguelense. Si, mientras en el resto del país sucedían inundaciones en el bajo Lempa; se terminaba un periodo de grandes epidemias: Tuberculosis, tifoidea, sarampión, poliomielitis, tosferina como resultado del terremoto de 1951; pasando por el incendio de la Catedral Metropolitana en 1958, hasta terminar con la situación política inestable, donde los regímenes militares se continuaban unos a otros y la pena de muerte era parte de la agenda diaria; San Miguel  vivía su época de oro. Por paradójico que nos resulte a este tiempo se le conoció como de “modernismo” y de “infraestructura”.

Así, en este contexto nacional mi padre: Manuel Inés Aguilar que había llegado a San Miguel en el año de 1936 como administrador del Teatro Nacional, ayudó junto con otro grupo de migueleños al Dr. Miguel Charláix a crear el carnaval novembrino de San Miguel.

Mi padre que fue administrador del Casino Migueleño fue llamado para participar por el Doctor Charlaix como vocal de aquel primer comité organizador de los festejos patronales en 1959. Miembro de las comisiones de diversiones populares, de carnaval y desfile, disfrutaba con la ornamentación de la única calle pavimentada (4ª Calle) de la época. Esta se adornaba con motivos alegóricos al nombre que había recibido el carnaval y pretendía hacer pensar al transeúnte que estaba en uno.

Mi padre que esto lo venia realizando con motivo de las películas que exhibía en el Teatro Nacional no podía menos que ver realizado su sueño de ver a San Miguel como una gran película viva y en vivo así como a la vez ser parte de ese filme surrealista que se me antoja era el carnaval de los primeros años. Siendo extranjero encontró una forma de hacerse migueleño formando parte de lo que con el devenir de los años fue una resignificación de la identidad migueleña y es hoy la fiesta nacional de El Salvador.

Mi padre abandonó el comité de festejos para ser tesorero del club deportivo Dragón. En casa esto del carnaval no volvió a ser motivo de agitación domestica hasta 1980. Año también en que el sacerdote que llegaba al restaurante de mi familia a beber espumosos y había bautizado a mi hermana fue asesinado absurdamente el 24 de Marzo, pues esa misma niña -mi hermana- era elegida reina del carnaval dedicado a: La Juventud y la Esperanza. Comenzaba la guerra civil del país.

Mi hermana represento a la colonia Chaparrastique, uno de los primeros y populosos centros urbanos de la ciudad. Era la primera vez que “la Chaparrastique” ganaba un reinado. Mi hermana se marcho a estudiar y trabajar a San Francisco y ahora esta ex reina vive y trabaja como ejecutiva de Texaco-Chevron en el estado de Kentucky.

Tenía diez años para ese entonces y acompañé en la carroza a mi hermana, como paje de la reina, me sentía entusiasmado con la idea. A veces reflexiono que fue desde esa fecha probablemente en que me surgió la paranoia de que la gente me observa.

Pero yo desafortunadamente no me quedé en esa edad, de la primera comunión y de indito de las entradas de Septiembre. No, crecí y para 1990 forme parte de comité de festejos organizador del carnaval “Héroes de Oriente” en las comisiones de escoger al jurado que elegiría a la reina del carnaval y de la contratación de orquestas; junto a Jorge Medrano, Carlos Morales y Alirio Mena, ese año no solo instalamos a las mejores orquestas del país en las calles, sino que se introdujo el concepto de monumentalidad y espectacularidad al colocar 50 orquestas por toda la ciudad, esto ha sido vital para el engrandecimiento del carnaval debido a que con el tiempo el carnaval es una gran fiesta dentro del imaginario nacional.

Este año fui llamado como jurado para elegir el nombre del carnaval numero 51. Ya el 2008 la comisión de cultura del concejo municipal develó una placa conmemorativa en el estadio que lleva el nombre del padre del carnaval y que contiene el de aquellas primeras gentes que creyeron en la terquedad del Dr. Charlaix de sacar las fiestas de los centros privados e instalarlas en las calles; dándoles una fiesta a las gentes que desde los balcones del casino observaban como unos privilegiados bailaban las fiestas de noviembre. Quizá no fue esta una gran revolución para las masas, pero en aquel momento por semejante idea no falto quien acusara al doctor Charlaix de comunista y libertino.

Mientras vivía en Italia, asistí a sus carnavales de antes del Miércoles de ceniza, para mi sorpresa se escucha y baila música Latinoamericana, de estos carnavales me gustó sus disfraces, mucho y su degustación gratis de comida y vino casero del que confieso me excedí; pero el nuestro -recordaba yo-  esa noche, es el día en que San Miguel desde muy temprano, se prepara para levantar su rostro, su otro rostro, el rostro oculto, el que solo en noches de carnaval viste las calles.

Comparto con ustedes la nomina de aquellas gentes fundadoras del carnaval novembrino de San Miguel, de las cuales solo tres sobreviven aun:

-         Miguel Félix Charlaix (RIP) Gobernador Político Departamental y Presidente del Comité de Festejos de 1959

-         Leticia Portillo de Hernández (RIP)  Alcaldesa Municipal de San Miguel y Vice presidenta del Comité de Festejos

-         Ernesto Enrique Schaeuffer (RIP) Tesorero

-         Cayetano Bettaglio Pro tesorero

-         Francisco Arturo Trejo (RIP) Secretario

-         Ulises Calderón (RIP) Pro Secretario

-         Carlos Ernesto Moreno (RIP) Sindico

-         Salvador Guerra Hércules (RIP) Primer Vocal

-         Samuel Quiroz Segundo Vocal

-         Coronel Manuel Serpas Cabrales (RIP) Tercer Vocal

-         Enrique Zoller (RIP) Cuarto Vocal

-         Alonso Ventura Perla Quinto Vocal

-         Manuel Inés Aguilar (RIP) Sexto Vocal

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Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Quizá la foto símbolo de esta nueva tragedia nacional sea la publicada por LPG el lunes 9 de noviembre en la pagina 11. Una joven en cuclillas con el rostro enrojecido por un largo llanto sobre los escombros en el barrio la Merced de San José Verapaz. Esa fotografía derrumba a todos los centros comerciales, las residenciales con muros perimetrales que identifican prestigio, muestra el verdadero “El  Salvador impresionante”. Revela cuan falsa es nuestra sociedad consumista que nos orina y quiere que digamos que llueve.

La naturaleza se defiende. Reunido una vez en la fábrica del cable en Helsinki un grupo de artistas me hicieron llegar el manifiesto sobre la ecología profunda de los noruegos Arne Naess y George Sessions, de los cuales me adherí a cuatro de sus principios básicos: 1) los humanos no tenemos derecho a reducir la riqueza y diversidad natural, salvo para satisfacer necesidades vitales. 2) el florecimiento de la vida y cultura humana es compatible con un descenso sustancial de la población humana, el florecimiento de la vida no humana requiere ese descenso. 3) deben cambiarse las políticas. Deben afectarse las estructuras económicas, tecnológicas e ideológicas básicas. El estado de cosas resultantes será profundamente diferente al presente. 4) el cambio ideológico consiste en apreciar fundamentalmente “la calidad de vida”. Más que adherirse a un nivel de vida mas alto habrá una conciencia de la diferencia entre grande y excelente.

Se nos dice que es urgente para evitar estas situaciones una política de desastres, que pasa por ordenar el territorio. Esta política de desastres tiene que comprender en su doctrina la cosmovisión nacional, el carácter salvadoreño y desde luego partir de la realidad económica nacional. El Salvador no posee ningún recurso natural grandioso -exceptuando su gente- que esta en términos generales mal preparada y desprotegida. Inclusión es proteger y educar a los pequeños.

Más sin embargo junto a una política sobre desastres es necesaria una política demográfica, educación sexual en las escuelas, y la promoción del preservativo. Nadie podrá en este país ser libre sino tiene una calidad educativa, que le permita entender las dificultades que afrontara en El Salvador si construye una familia que media cinco personas. El estado destina recursos constantemente para los más pobres y la clase media solidaria tiene que esperar siempre que exista algún programa para las familias, jóvenes, niños, ancianos de la clase media. Y por hoy esto parece que no cambiara.

Solo para dejar en el mismo estado de antes de la tragedia a las 13,000 victimas de Ida le llevara al gobierno Funes un buen tiempo de su gestión. Y esto no asegurara que han mejorado, sino que han vuelto al mismo estado anterior de vulnerabilidad. El invierno que esta terminando se despide recordándonos que volverá el próximo año. Y que bien puede ser igual de destructivo. La clase media salvadoreña ha comenzado su auto disminución debido a que no existe un incentivo para formar una familia. Las clases bajas continúan reproduciéndose siguiendo el mandamiento de crecer y multiplicaos llevándose los pocos recursos del país que los asiste pero que tampoco los saca de la pobreza. Los gobiernos temerosos de la derecha religiosa han consentido este círculo vicioso. Dicen que pelearse con la religión conlleva perder elecciones.

¿Les gusta a los pobres vivir en donde viven? Claro que no. Pero su marginalidad esta tan bien pensada desde el sistema consumista que pervertido los necesita allí y así para seguir subsistiendo ya sea por que emigran, por su propensión marginal al consumo, por que gracias al exceso de mano de obra los salarios pueden mantenerse en los niveles bajos. Debemos cambiar la idea de que las desigualdades existen por que Dios ha diseñado las cosas de esta forma. Los hombres hemos creado estas condiciones trágicas nosotros mismos podemos cambiarlas.

No se trata de una guerra de pobres contra los ricos. Hay que educarlos para que luego no necesiten más protección debido a que pueden después de esto -educación-  experimentar seguridad y poseen las herramientas mentales necesarias para construirse futuros mejores por si mismos. Y si queremos educar a los desposeídos primero hay que tener una población simétrica con los recursos financieros existentes en la nación. En El Salvador hacer justicia a los pobres significa arruinar a la clase media.

A la par de utilizar el poder duro contra la delincuencia habría que educar para la igualdad para que lleguemos a comprender que se esta creando una población socialmente incontrolable; cuando tenemos un país con una población que crece desmedidamente; un país que además no posee fuentes de riqueza de valía en los mercados internacionales, por ende tampoco tiene para darle alimento a todas la bocas que nacen y trabajo a todos los brazos que posee.

Más grave que lo sucedido por Ida, es que exista una población pobre desprotegida reproduciéndose y sin educación condenada eternamente a un estado de opresión mental y material. Muchas veces hay cosas que no nos atrevemos ni a decírnoslas a nosotros mismos. Sobre lo que escrito aquí es una de ellas. Proteger a los pobres salvadoreños significa por hoy defenderlos de ellos mismos. Con educación quiero decir.

Dentro de un mes nadie se acordara de toda esta gente, como a nadie le importa ya los desplazados de la guerra civil que terminaron como lumpen urbano. Los damnificados del terremoto de 1986, que acrecentaron los cinturones de pobreza del gran San Salvador. O los del 2001 que ahora han perdido otra vez sus casas. Dentro de 30 días estaremos preocupados por el estreno y la cena de fin de año. A la expectativa de la próxima tragedia. Los salvadoreños tenemos tiempo para todo.

Culpar a los gobiernos de ARENA se dice fácil, pero pensar así de este problema antiguo es reduccionismo ideológico. Son varios los culpables. Thomas Anderson, en su libro El Salvador 1932, hace cuarenta años realizaba el siguiente epilogo: la verdad es que, quienquiera que esté en el poder, el problema básico del país permanece insoluble: la población crece más rápido que el desarrollo económico.

…finalmente, la actitud intransigente del Papa Paulo VI no ha ayudado al control natal. Es una gran lastima, porque si no se hace pronto algo, El Salvador, como otras naciones semejantes, se enfrentará a un destino terrible. Es irreal suponer que la tasa de crecimiento va a poder superar alguna vez la actual tasa de nacimientos.

Las tragedias las veo como oportunidades. Pero es que los salvadoreños nunca perdemos la oportunidad de perder una oportunidad.

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(from the movie Lisa y Fando)

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Definitivamente Buenos Aires no es Madrid. Uno se presenta con alguien en un bar de forma amistosa, como conocidos, como saludando a todo el que te mira, para de esa forma parecer conocido. Famoso. La fórmula party monster, how to be fabulous.

Si, Biktor notó a Mao en el bar de la disco, antes no había pasado indiferente ninguno al otro, el impecable traje y la forma en que la habían anunciado subiendo al escenario para imponer la banda a la recién elegida reina de los estudiantes de alguna perdida ciudad bonaerense. Mao fue presidenta de ese jurado, era una joven emergente escritora de la ciudad acabada de llegar de Madrid pero de origen Argentino. A la que por alguna desconocida y prosaica causa nombraron  jurado en un evento de belleza de una universidad de la capital.

Biktor era de la provincia, de un pueblito con todas las necesidades básicas cubiertas, pero que desde el tiempo de las crisis económicas se volvió una instalada, disfrazada y cínica teocracia, los rótulos de los diferentes negocios de su ciudad fueron llamados con nombres bíblicos y las oficinas de los profesiones liberales ya no ostentaban los nombres de los profesionales, sino era típico ver: “oficina de asuntos jurídicos Eben Ezer” o consultorio pediátrico “El Divino Niño” asilo “El Señor Jehovah”… las cantinas eran las únicas que se salvaban, mantenían la tradición mojiganga, expendio ” y volverás” o “aquí me quedo”. Era en cierto sentido esta una provincia que tenía todo en su sitio.

Por eso Biktor se marchaba a Buenos Aires por las noches de los fines de semana, allá se emborrachaba hasta donde el bolsillo se lo permitiese o hasta la posibilidad de que algún despistado o interesado lo invitase junto a sus amigos algunas copas. Por esa maldita costumbre de tener su ciudad todo en su sitio y porque su novia estaba embarazada.

Biktor resolvía sus problemas fiel a su época. Con alcohol y más irresponsabilidad.

Se  notaron  ambos en el bar. Era la verdad. Pero por ser discretos no se saludaron, Mao, porque con él se encontraba un hijo de un amigo, Biktor, porque era la primera vez que llegaba a ese club y se encontraba un poco fuera de sitio y este lugar le exigía cautela. Mucha prudencia, para no parecer un desclasado.

Así, desde las nueve de la noche se fue Biktor acercando al sitio en la barra donde se encontraba Mao. Eran las 3 de la mañana. Todo estaba a punto de ser cerrado, y ya Biktor podía bajo el alcohol ser y estar mas seguro de si mismo, se miraron, se sonrieron como viejos amigos, Biktor fingió saludar a alguien conocido en el lugar, Mao, le correspondió porque el joven estaba majísimo, Mao le preguntó por el hijo de su amigo, el cual era evidente que afortunadamente se ha marchado ya.

Se decepcionó, regresó sola al apartamento, a leer-escribir ideas de otros que luego afinaría:

EMOCIONES DE UNA EMOCIONAL
A veces, en esa simplista forma de ver la vida, de la actual generación me convenzo mas de que lo mejor en esta vida es ser hedonista; ¿me explico?, nuestros países serán de subsistencia por las décadas futuras, no hay expectativa de triunfo sin el amiguismo o el sometimiento, incluso servilismos… por eso cuando el escritor angelino Charles Bukowski recomendaba tomar y tener sexo, era realmente lo mejor para pasar por aquí —la vida-- donde después de 100 años, 92, 70 de vida de Tolstoi, mi padre o de mi profesor de Morfología de la Cultura dejas o vas dejando la vida mas triste y desilusionado por el futuro. En la vida  a cada quien o cada quien se le da o escoge un rol, el mío siempre fue el de la provocación, hacer lo que esta prohibido, lo que no se puede, lo que llamara la atención por diferente, y me es extraño porque yo he sido medianamente provocativa. Puede hacerse aun mejor. He sido más provocativa, esto me llevó a vencer el miedo al gris y hielo de la ciudad.

Siempre pensé, que lo que la vida no me dio (amor, familia, comprensión, estabilidad emocional y finalmente otra vez amor) me lo daría la tenacidad; esto me llevo a entender que debía  tener para toda la vida o mejor dicho frente a ella y todos, decisión, audacia y seguridad en mi mismo. A los 14 años me decidí por el poder. No me considero impetuosa o exhibicionista, mi animo de auto-destrucción se transformó sin percibirlo en querer saber “si se puede hacer”, me apasionó lo peligroso (promiscuidad) y lo prohibido (lesbianismo  e irreverencia).

Y una vez que compruebo cual es la mejor manera “de hacer la cosas” me doy por satisfecha. Mi actitud subyacente es intelectual y mis motivos ocultos la experimentación lo que me coloca del bando de los neo surrealistas. Me trasformé en una lectora intensa, caótica, pero con un método con la única guía de las biografías, porque estas me contactan con las personas, su yo, su ambiente, su niñez, sus juegos, su mundo oculto y esto me prepara para sus obras. Y solo una personalidad singular como la mía, pudo ordenarse en este desorden actual que es la sociedad occidental que no solo jodió al mundo si no que a mi; y eso consolido mi actitud atípica, que a veces o las más de las veces no se entiende.

Aquí, a mi sola, me toco definir los intereses juveniles, ahora he tenido que a prender a dominar mi mentalidad creativa y pragmática sobre las pasiones y por eso no soy la que fui, -aquella murió-  y por eso me hice escritora, emergente me llaman, porque algunas tiendas de aeropuerto venden mis libros; y abandoné el Derecho, porque las situaciones que se presentaron me dieron pauta para entender que se puede refundar la patria a través de la cultura, y solo si no muero no luchare por ello, entonces así la gente dejará de decirme: que no se puede, o que estaba equivocada. Y esto encierra una filosofía de supervivencia tercermundista; yo que nunca debí de haber nacido, por ser un elemento read more »

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima al bosque, halló al pueblo reunido en la plaza: había corrido la voz de que llegaba un titiritero. Y Zaratustra hablo así al pueblo: “Yo predico al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. Vosotros ¿qué habéis hecho para superarle?

En otros tiempos los crímenes más grandes eran los que se cometían contra Dios; pero Dios ha muerto y con él desaparecido estos delitos. Escuchad yo os diré lo que es el superhombre: es como el mar, en cual puede sumirse vuestro desprecio, es el que dice: que me importa mi dicha si no es más que como pobreza y basura. El que dice: que me importa mi razón, que me importa mi virtud. Que me importa mi justicia, que me importa mi compasión. ¿Lo habéis dicho ya? ¡Eh! Ojala ya os hubiera oído gritarlo. No son vuestros pecados, sino la moderación lo que clama al cielo. ¿Dónde esta el rayo que os hace lamer la lengua de fuego? ¿Dónde esta la locura que os debieran haber inoculado? Pues bien, yo predico al superhombre: ¡El superhombre es este rayo. El superhombre es esta locura!”

Cuando Zaratustra terminó su discurso salió una voz de entre los que allí había, y dijo: “Ya hemos oído bastante al titiritero, ahora queremos ver lo que hace”. Y el populacho se rió de Zaratustra. Y el titiritero comenzó su trabajo.

Zaratustra contemplaba extrañado. Entonces habló así: “el hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre: una cuerda sobre un abismo”. Y miró otra vez al pueblo y calló. “ahí están -dijo para su corazonada-; se ríen: no me comprenden, no soy boca para esos oídos.

Llegó una mosca a la oreja de un buey que araba el campo y gritó: ¡Ya llegue! Y el buey siguió arando, al cabo de un rato decidió marcharse y gritó: ¡Ya me voy! Y el buey continuó arando.

Se cuenta que el Khagán Jazaro tuvo un sueño una vez donde un ángel le decía: tus intenciones agradan a Dios pero tus actos no. Este mismo libro explica que: la verdad no puede ser vista porque es transparente, al contrario la mentira no deja pasar la luz, ni la mirada porque es opaca. Pero el caso mas frecuente es un tercero, cuando las dos están mezcladas. Un ojo ve hasta el infinito y el otro no puede ver más allá del palmo de su nariz. Así que andamos toda la vida de costado. Sino todos los días de la semana.

Dice Octavio Paz que: sentirse solo no es sentirse inferior, sino distinto. Pero en El Salvador, mi patria, los salvadoreños se empecinan unos a otros en hacerse sentir inferiores y solos. El sentimiento de inferioridad aquí nunca es una ilusión al igual que la soledad existen. A niveles muy altos se le denomina: “cultura de cumbo cangrejero”.

Ojala que fueran alguna, otra vez a un mundial de fútbol para que los niveles de inferioridad bajaran en el país, para que tuviera sentido la vida de la guanaxia irredenta. Ya que si estamos de acuerdo que la pobreza de un país se mide por la suntuosidad de sus fiestas, estoy seguro que el carnaval aquí en que caso de meter un gol de valía sería fenomenal.

En este artículo me he negado a discusiones abstractas, por que son inútiles. Muchos de mis lectores me recuerdan al hombre herido por una flecha, que no se la dejaba arrancar hasta no saber la ciudad, el nombre, los padres y clase social del que lo hirió. Les gusta proceder así, por eso corren peligro de muerte constantemente. Nadie les ha podido enseñar a quitarse la flecha. Nunca lo sabrán.

Deseo para finalizar, decirles a sabiendas de su inveterada religiosidad el sermón del fuego.

Todo oh discípulos está en llamas. La vista oh discípulos está en llamas. Lo visible está en llamas, el sentimiento que nace del contacto con lo visible está en llamas. ¿Qué fuego lo inflama? El fuego del deseo, el fuego del odio, el fuego de la ignorancia; el nacimiento, la vejez, la muerte, las penas, las quejas, el dolor, el pesar, la desesperación. Lo que se ha dicho de la vista aplíquese al oído, tacto, olfato, gusto y conciencia.

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Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Será que al final diseñaremos un Comic así: en una nave espacial llegan por fin los extraterrestres, de esta descienden unos seres muy parecidos a los Aztecas, Mayas e Incas: bajos de estatura, cafés (rojos de piel, pelo negro- espeso), ojos semi-rasgados, nariz chata.  Ellos son los que nos explican que: colocaron aquí a la gente más fea de su planeta.

Que estos eran blancos, que por eso aquí predomina el mal, las guerras, por que ellos controlan poder, costumbres, religión, recursos naturales, tecnología, que en el espacio, el azul es el color del mal debido al color de la tierra. Y que el origen del sentimiento de maldad que los blancos poseen, se debe a que ellos están destinados a desaparecer, donde quiera que vivan. Si,  con el paso del tiempo desaparecen, eso los vuelve racistas, porque se sienten amenazados por las otras razas, negros, cafés, amarillos, porque son los que al final predominan en todos los sistemas planetarios. Su último refugio fue el planeta tierra…

Al ser colocados aquí, en el pasado, les fue quitado la facultad de conocer otras constelaciones. Por eso rusos y americanos han intentado a pesar de sus diferencias de guerra una y otra vez llegar al espacio, navegar más allá de la tierra. Pero no podrán hacerlo nunca.

De repente la moda y el prototipo de belleza cambian drásticamente. Todos quieren ser, vivir, vestirse como indígenas. Sin embargo los visitantes están preocupados porque los recursos naturales agotados terminaran con la especie humana otra vez, y los blancos han encontrado la forma de convertir el agua en el sustituto del petróleo, de esta manera el agua también se terminara en un corto tiempo debido a que se ha planteado la posibilidad de darles a todos la forma de vida consumista, que esto es lo que en el fondo todos desean en el planeta… vivir en la esfera de la irracionalidad consumista, y ellos han regresado no a detenernos, sino a advertírnoslo y marcharse.

Se marchan. Al final la moda se implanta. Se rinde culto al poder indígena olvidado y menospreciado por siglos, se cambia al Águila por el Coyote como animal imperial, el gobierno mundial le pide perdón a los árabes humillados, se erige a Che Guevara como padre espiritual del nuevo orden, se replantea a dios ya no como lo que era hasta hoy, sino como una filosofía para llegar a la razón, debido a que se supo por fin -gracias a los extraterrestres-  que ni el infierno ni el cielo existen. Fueron estos seres parecidos a los indígenas que colocaron a los primeros hombres sobre la tierra hace seis millones de años atrás. La religión no desaparece, sino que se transforma en una asesoría espiritual, todos están de acuerdo, los templos se vuelven museos,  los curas o pastores en historiadores de religión.

Pero la gente decide que el agua se utilizara siempre para darle a la humanidad la forma de vida consumista. Pero esto se realizara por partes: primero será China, Luego India, Luego Latino-América, después Europa del Este y Asia, finalmente África. Todo esto en un plazo de un siglo por región y comandado por el gobierno mundial, que esta dirigido por los países del tercer mundo. De esta forma la humanidad se pone de acuerdo para destruirse civilizada y pacíficamente, todos morirán pero ricos.

No importa ya para los humanos vivir una larga vida con calidad, sino un momento bien vivido. El primer mundo, que ha quedado desprestigiado con la llegada de los extraterrestres debido a su intrínseco gen de la maldad y el racismo ha comenzado un proceso de crisis ideológica y en esos países en esos momentos en que el tercer mundo se reparte la nueva riqueza, están en proceso de cambios, en Estados Unidos comienzan a gobernar los latinos, en Rusia los chinos, en Europa, son los negros, árabes e hindúes los que comienzan a gobernar, no hay terrorismo, ni pandillas juveniles, ni mafias de mercado negro de ningún tipo… solo hay un despliegue de cambios en todos los ordenes de vida, las artes y las ciencias cambian, se renuevan y anuncian el segundo renacimiento basado en la ciencia antigua de las razas primigenias: los indígenas.

Esta vez no hay duda, es el verdadero renacimiento. El vaticano elige a una mujer de presidente y esta decreta la independencia de todas sus iglesias en el mundo, cayéndose el muro del dogmatismo para siempre, aprueba el matrimonio entre curas y monjas, con laicos y entre y con homosexuales. Se aprueba la prostitución, la eutanasia, el aborto, la pena de muerte, la psicología deja de llamarse psicología y se llama simplemente SEXO. Algunas religiones desaparecen ya que se dedican al turismo nostálgico.

El mundo vive en PAZ. Llegamos al nuevo orden.

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ORACIÓN A LA BANDERA (EL SALVADOR)

Autor: Dr. David J. Guzmán:

Dios te salve, Patria Sagrada,
en tu seno hemos nacido y amado;
eres el aire que respiramos,
la tierra que nos sustenta,
la familia que amamos,
la libertad que nos defiende,
la religión que nos consuela.

Tu tienes nuestros hogares queridos,
fértiles campiñas, ríos majestuosos,
Soberbios volcanes,
apacibles lagos, cielos de púrpura y oro.

En tus campos ondulan doradas espigas,
en tus talleres vibran los motores,
chisporrotean los yunques,
surgen las bellezas del arte.

Patria, en tu lengua armoniosa
pedimos a la providencia que te ampare,
que abra nuestra alma al resplandor del cielo,
grabe en ella, dulce afecto al maestro y la escuela y nos infunda tu santo amor.

Patria, tu historia, blasón de héroes y mártires,
reseña virtudes y anhelos;
tú reverencias es el Acta que consagró la
soberanía nacional y marcas las senda florida
en que la Justicia y la Libertad nos llevan hacia
Dios.

¡ Bandera de la Patria,
símbolo sagrado de El Salvador,
te saludan reverentes las nuevas generaciones!
Para tí, el sol vivificante de nuestras glorias,
los himnos del patriotismo,
los laureles de los héroes.

Para ti el respeto de los pueblos
y la corona de amor
que hoy ceñimos a tu inmortales sienes.

Marvin Aguilar, culturólogo

Eran las 7:50 de la noche, miércoles 2 de septiembre, el editor de la pagina.com.sv me llama para decirme que han encontrado a Christian Poveda asesinado, su cuerpo tenia 4 balazos. Al parecer fue asesinado en los lugares en donde acostumbraba filmar.

No tenía más datos sobre su asesinato al momento de escribir este texto, que será parece ser una necrológica. Qué puedo escribir. Nada. Que ahora Cristian es parte de las estadísticas de crímenes diarios que suceden en El Salvador. Corresponsal de guerra, murió al menos haciendo lo que le gustaba. Rodando. Junto a una cámara. Realmente dio su vida por el cine.

Que vergüenza que en este paisito también se dispare contra el arte. Se asesine al cine. Que tan enraizado esta el mal gusto en El Salvador.

Transcribo a ustedes la entrevista completa que le realicé al cineasta franco-español Christian Poveda, antes del estreno de su película La Vida Loca, rodada en La Campanera, Soyapango, San Salvador.

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-          ¿Cómo nace la vida loca?

Llegué por  primera vez a El Salvador en 1979. Como fotógrafo y reportero,  cubrí la actualidad de manera continua, desde la represión de final de los años 70 a la guerra civil que desgarró el país entre 1980 y 1992. En 1981, realicé un documental « Revolución o muerte ». Desde aquella época mis lazos con este país, donde cuento con numerosos contactos y amigos, son muy fuertes y forman parte de mi vida. A partir de 1990, dejé la fotografía de reportaje y me dediqué exclusivamente al documental. Sin embargo, en el 2004, conmovido por la situación dramática del país, decidí retomar mis cámaras y regresar. Entonces comencé para Paris Match, un reportaje sobre las Maras bajo la forma de una serie de 130 retratos de miembros de las dos bandas rivales. Con cada uno de ellos realicé una entrevista vídeo. De Oswaldo, con 19 años, que nunca ha conocido a su padre, orgulloso de haber ya cometido dos asesinatos y que es sospechado de haber encargado la muerte del director del penal donde se encuentra, pasando por Judith, de 22 años, abandonada por su madre y ella misma madre de un niño de 4 años, quien no puede disimular su placer de matar y de robar, un relato insoportable desfila en la pantalla. Una juventud, a la vez temida y detestable, pero curiosamente « cautivadora » que nos muestra la desintegración de la estructura familiar en la sociedad salvadoreña y la desesperación en la que ella ha crecido.

-          ¿Es  el tema de las pandillas salvadoreñas un tagline fabuloso?

¿Un Tagline fabuloso? Con toda evidencia, El Salvador, a través del fenómeno de las pandillas que arrasan el país, se ha convertido en el ejemplo de lo más trágico que los estados pueden tramar  en nuestras relaciones Norte/Sur. Por lo tanto, es un problema para documentar y analizar seriamente de tal forma que se destaquen las causas y se encuentren soluciones adecuadas.

-          ¿Por qué abordar un tema con las pandillas salvadoreñas, después que se han realizado documentales, por National Geographic, exposiciones de fotografía, con Isabel Muñoz, en España, el filme los hijos de la guerra, y existe en construcción la película, 14 abriles locos?

Como lo escribí anteriormente, empecé a trabajar sobre las pandillas salvadoreñas en junio del 2004, que yo sepa ninguno de los reportajes citados existía en esta época. Por otra parte, entiendo que el documental se encuentra íntimamente atado a la capacidad humana de entender, de transformar su entorno y de desafiar sus condiciones sociales, políticas y ambientales. Lamentablemente estas películas no desarrollan ningún nuevo enfoque sobre esta temática, solamente repiten una información controvertida y vehiculada, desde muchos años, por las instituciones oficiales. Además, una muy grande parte de las imágenes que se muestran, de forma bastante sensacionalistas, en estos documentales provienen hasta de los mismos archivos, al contrario “La Vida Loca” fue filmada exclusivamente por mi persona.

“Hay dos enfoques para entender el cine de la realidad : el primero es presumir mostrar la realidad y la segunda es exponer el problema de la realidad. Del mismo modo, hay dos enfoques para el cine de la verdad. El primero es pretender llevar la verdad, el segundo es retar el problema de la verdad.”. Creo que esta citación de Edgar Morin caracteriza perfectamente La Vida Loca.

La Vida Loca es un documental sobre la soledad humana absoluta. Un cine sin caridad ni compasión, pero que acompaña y cuestiona. Para comprender el odio de esta juventud hacia la sociedad, hay que comprender primero los fundamentos. La Vida Loca, es la verdadera vida allá. Jóvenes que sufren, que nos desafían, nos miden, nos tienen rabia y no nos quieren. Con ellos durante 90 minutos,  se vive la experiencia de la ingratitud absoluta de este mundo en el cual ellos no reivindican finalmente más que un lugar. El documental nos fuerza a acompañarlos hasta los últimos límites de la promiscuidad, indomables, determinados, explosivos, insoportables. Aquí no hay arreglo que valga.

Rara vez un documental es tan cercano a sus principios fundacionales y juega plenamente su papel en la forma de exponer, sin compasión, la realidad, incluso hasta con el intento de actuar sobre la evolución de las ideas a través del cine.

Mis fotografías fueron presentadas en enero del 2005, más de un año antes de que Isabel Muñoz viniera a El Salvador, en la Guangzhou Photo Biennial, en China, bajo el título Las Maras. Once meses después se exhibieron en el Museo de Bellas Artes de México. En abril del 2007 denuncie el plagio de mi trabajo por esta fotógrafa.

http://blogs.periodistadigital.com/24por7.php/2007/05/28/poveda_isabel_plagio_maras_8976

En cuanto a “14 abriles locos” de Noe Valladares, hasta ahora es solamente un proyecto en curso de financiación.

-          ¿Crees que se ha sobre dimensionado el tema de la violencia juvenil como algo salvadoreño?

En El Salvador, como en toda la región, los años de guerra civil han dejado profundas huellas. Una violencia endémica, alimentada por 400 mil armas de fuego que circulan todavía en el país y que se venden a precios irrisorios. El consumo de droga y la prostitución son considerables y aumentan con la liberalización a marchas forzadas de la economía que desestabiliza el conjunto del tejido social. Sólo en 2007, el número de homicidios fue de 3 mil 497, según el Instituto de Medicina Legal (IML). En un país de 5.8 millones de habitantes, estas cifras representaban una media de 9.6 muertos por día. En 2008 los asesinatos diminuyeron, al pasar a 3 mil 174, según datos de la Policía Nacional Civil (PNC), pero la cifra sigue siendo muy elevada. En las semanas recientes las autoridades reportaron un incremento en la ola de asesinatos que se abate sobre el país, a tal punto que diariamente 12 personas fueron ejecutadas en diferentes hechos violentos.

De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, El Salvador posee un cuadro de criminalidad “epidémica”, con un promedio en los años recientes de 10 crímenes por cada 100 mil habitantes. En 2008, la tasa de homicidios fue de 55 por cada 100 mil habitantes, de acuerdo con datos de la PNC. Esta cifra llevó al país a convertirse en el más violento no sólo de América Latina sino del mundo.

¿Es decir acaso Italia no tiene una cultura de la violencia en Nápoles?  España los latin kigns , Alemania en los ochentas tuvo un problema similar que nos lo narra muy bien el filme:  Wir Kinder Vom Bahhof Zoo de Uli Edel igual Los Ángeles, USA para esa misma época. Y jóvenes adolescentes se apuñalan entre si en Londres. O en las favelas de Brasil.

La violencia juvenil existe en todos los paises del mundo pero El Salvador, por sus caracteristicas, los supera a todos. Según el informe Mapa de la violencia: Los jóvenes de América Latina, presentado el año pasado por la Red de Información Tecnológica Latinoamericana, detalla que de 83 países analizados, 16 de éstos latinoamericanos, El Salvador posee la tasa más alta de homicidios de jóvenes entre los 15 y 24 años, y el segundo lugar a escala mundial : 92 homicidios por cada 100 mil habitantes en este sector poblacional.

La Oficina de las Naciones Unidas para el control de Drogas y Delitos, en su informe publicado el primero de marzo de 2007, establece que El Salvador se ha convertido en la tercera nación del mundo en consumo de cocaína. Arriba de El Salvador sólo están Estados Unidos y España. El resto de Centroamérica se encuentra en una categoría menor en este reporte.

-          ¿Qué piensas sobre lo que un político salvadoreño Joaquín Villalobos mencionó: la mara salvatrucha es la marca global salvadoreña?

Lastimosamente Joaquín Villalobos se olvidó que el eco que encuentran estas pandillas y la fascinación que ellas ejercen no se asienta más que sobre la desesperación visible de países sometidos a una globalización a ultranza. Aquí se trata una vez más de la supremacía de los USA sobre Centroamérica, una aplastante dominación, a semejanza de la que ejerce Occidente sobre el resto del mundo.

La violencia es un legado de la historia salvadoreña, en particular, y centroamericana, en general. Desde principios del siglo XIX y hasta los años 30 del siglo pasado, la política del “gran garrote” (intervenciones armadas y ocupaciones de naciones soberanas) permitió a Estados Unidos servir los propósitos de los dictadores locales, los cuales se convertirían en sus perfectos aliados, en detrimento de sus propios pueblos. Con la primera concesión obtenida en Costa Rica en 1878, la famosa United Fruit Company (UFCo) implantó un imperio bananero sobre las costas atlánticas de América Central, construyendo un verdadero “imperio”. Eso permitió al gobierno estadounidense intervenir diplomática y militarmente en los asuntos internos de las repúblicas de la región, en función de lo que llamó su goodwill (buena voluntad). Dos ejemplos: en El Salvador, la revuelta campesina de 1932, ahogada en sangre con 31 mil muertos en 10 días y con el consentimiento de Washington,  y el golpe de Estado militar organizado en 1954 por la Agencia Central de Inteligencia (CIA, por sus siglas en inglés) en Guatemala contra el gobierno de Jacobo Arbenz, quien había cuestionado la hegemonía de la UFCo. Posteriormente siguió el apoyo abierto, durante décadas, a dictaduras militares que han detenido, torturado y masacrado a miles de obreros, campesinos e intelectuales, así como las guerras de contrainsurgencia en Nicaragua y El Salvador, con el pretexto de atajar el peligro de “la expansión del comunismo”.

Las razones del desplazamiento del “campo de batalla” estadounidense hacia Centroamérica son claras. Esta historia hubiera continuado escribiéndose sólo en las entidades del sur de Estados Unidos si no se hubiera aprobado la política de inmigración de Washington. En 1996, el gobierno estadounidense adoptó la Illegal Immigration Reform y la Immigrant Responsability Act, legislaciones terribles que promovían la “doble condena”, que permitió a las autoridades expulsar de manera expedita hacia América Central a más de 100 mil miembros de pandillas detenidos en el país del norte. Rápidamente, ese flujo de delincuencia gangrenó el orden, la paz social y la economía de Panamá, Honduras, El Salvador, Guatemala, Costa-Rica y Nicaragua. Países en los cuales no había antecedentes de una cultura pandilleril, hasta que aconteció el regreso luego de la guerra y, sobre todo, tras la deportación. Esta deliberada exportación de pandillas ha hundido a Centroamérica en la violencia y, a corto plazo, tuvo como consecuencia la aplicación de políticas de mano dura en estos países.

Desde 1997, cada semana, un avión de la oficina estadounidense de Inmigración y Aduanas (ICE por sus siglas en inglés) procedente de Texas o de California, trae a San Salvador a un centenar de “deportados” encadenados a sus asientos. Inmigrantes sin documentos en su mayoría, detenidos tras un simple control, o mareros (entre 2% y 5%) condenados en Estados Unidos y repatriados una vez cumplida la pena. Sin embargo, estas expulsiones masivas no alcanzan a explicar la amplitud posterior del fenómeno. read more »

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