Blog de Alter Iuris

Por Marvin Aguilar

Heriberto Lazcano Lazcano es el número uno de los zetas, la banda que presuntamente masacró a 72 latinoamericanos que se dirigían hacia los Estados Unidos. Tiene afición por las mujeres rubias, las carreras de caballo y la cacería de animales exóticos nativos de Coahuila y San Luis Potosí. Tiene 36 años, y es el jefe de aproximadamente 400 delincuentes que han convertido 18 estados en un mercado de drogas, extorsión, secuestro y homicidio.

Ingresó a los 17 años al ejército mexicano en la rama de infantería, para luego causar baja en 1998 con el rango de cabo de infantería, trabajó como guardaespaldas. La persona que lo motivó a dejar la vida castrense fue otro ex militar que había dejada las fuerzas armadas un año antes: Arturo Guzmán Decena, quien había sido contratado por Osiel Cárdenas Guillén jefe máximo del grupo de narcotraficantes conocido como el cártel de Golfo para que le organizara una especie de guardia pretoriana que debía consecuentemente estar integrada por ex militares.

Arturo Guzmán se hacía llamar Z-1  de allí el nombre de los zetas, que tiene origen en el color azul zeta de los uniformes de los oficiales del ejército. El subteniente Alejandro Lucio Morales Betancourt fue hasta su captura el Z-2.

La primera misión que recibieron fue la eliminación de todos los enemigos de Osiel Cárdenas. Y ante esa oportunidad Heriberto Lazcano Z-3 destacó inmejorablemente: ha participado en balaceras eliminando bandas rivales; igualmente en la tortura, asesinato de policías a los que luego desaparecía en tambos de 200 litros incinerados; ejecuciones de jefes narcos enemigos.

Surge el nuevo capo

El 14 de enero de 2002 fue capturado el tesorero de la organización: Rubén Sauceda Rivera; luego el 21 de noviembre de ese mismo año Arturo Guzmán Decena Z-1 murió en un enfrentamiento con militares en Matamoros; finalmente fue capturado Osiel Cárdenas Guillén el 14 de marzo de 2003.

Ante esta nueva realidad de los zetas, Joaquín el chapo Guzmán con su primo Arturo Beltrán Leyva deciden entrar con 200 pistoleros a los territorios del cártel del golfo ya que aparentemente estaba desintegrándose, comenzando una guerra.

Esta coyuntura permitió que Heriberto Lazcano Z-3 pasara a ser Z-1, además tomara el control de la organización sustituyendo a líderes tradicionales como Eduardo Costilla y Gregorio Sauceda capturado en 2009 y, comandara la guerra contra el chapo Guzmán.

Lo primero que hizo fue alimentar económicamente a la organización que estaba al borde de la quiebra, para ello recluto gente de Guatemala rediseñando a la organización con una nueva estructura similar a la del ejército, con la que llevó a cabo secuestros, extorsiones y homicidios dentro y fuera de Tamaulipas.

El verdugo alias de Lazcano, diversificó la organización creando células regionales especializadas por delito: “estacas” o grupos de 7 personas que operan a nivel municipal; “Halcones o vigías” auditores que supervisan de cuando en vez a todos ellos.

Brutal por su juventud y disciplinado por su formación, Lazcano es conocido por tener claro la diferencia entre amistad y negocios: las faltas de sus miembros las resuelve desde la suspensión de la alimentación hasta la ejecución. Otra característica introducida por él, fueron las operaciones espectaculares para liberar miembros de los zetas presos.

La disciplina juega un rol vital al momento de cumplir las medidas de seguridad diseñadas por la organización: el número de celular de Z-1 por ejemplo se guardaba bajo “Md” y si alguno de los miembros era capturado se debía botar todos los teléfonos a la basura, así como comprar toda una nueva red de radios.

La compañía

Los miembros de los zetas eran a la vez socios de la compañía nombre con el que se conocía internamente la banda criminal, una estrategia económica instaurada por Osiel Cárdenas, cada fin de año continua Lazcano organizando posadas en Matamoros donde se dan los informes financieros, cambios y nuevos nombramientos en las plazas donde opera la compañía, en esas mismas fiestas se pagan los aguinaldos, se rifan casas y automóviles para todos los miembros del cártel.

El verdugo, Z-1 o el lazca indicativos con que es conocido Heriberto Lazcano Lazcano comenzó dentro de esta dinámica comprándoles hasta 18 kilos de droga a los colombianos que operaban en Coatzacoalcos; una vez capturado Osiel Cárdenas, y con el gobierno federal persiguiendo al cártel de Sinaloa, en una alianza con Beltrán Leyva, que moriría luego, decide junto a Miguel Treviño Morales en una reunión en Torreón, Coahuila, separarse del cártel del golfo y fundar su propia organización, iniciando una nueva guerra contra los sicarios leales al cártel del golfo, convirtiéndose así en una amenaza grande para la seguridad estadounidense y mexicana, debido a que su forma de operar es violenta, intimidatoria y teniendo como contactos a oficiales corruptos.

Los Estados Unidos han girado órdenes de captura contra estos dos fundadores de la nueva organización de los zetas por delitos cometidos en territorio norteamericano. Con sus proveedores colombianos abasteciéndolos han montado una ruta de tráfico de drogas que opera en un corredor entre la frontera de México y Estados Unidos: Tamaulipas, Texas, Tabasco y parte de la península de Yucatán en la zona entre Guerrero y Michoacán.

La tarea de Lazcano es convertir a los zetas en el principal cártel de México, busca el acceso al mercado 23 mil millones de dólares anuales que genera la droga en EE.UU. Para ello, posee gerentes en la zona fronteriza y deja que las pandillas comercialicen las drogas. Están los zetas en la capacidad de garantizar las entregas a sus contactos en Estados Unidos, ya que cuentan con un brazo armado sofisticado y violento: todos son ex soldados de fuerzas especiales del ejército, manejan armamento pesado, conocen tácticas militares especializadas, equipos de comunicación  sofisticados, inteligencia y espionaje.

Los cárteles mexicanos de la droga ingresan el 90% de la cocaína que se consume en territorio estadounidense, además de 9, 000 toneladas de mariguana sembrada en México, 17 toneladas de heroína y una cantidad indefinida aún de metanfetaminas. Los indocumentados latinoamericanos son por ahora un nuevo eslabón dentro de la cadena de distribución y de ingresos, así como una manera de intimidar al gobierno federal para que detenga la lucha contra el narcotráfico.

En lo personal, concuerdo con los que sostienen qué la inmigración salvadoreña tiene su origen en las dificultades familiares, resuelve, una vez alcanzado el sueño americano de forma temporal las vicisitudes financieras, pero el costo es la desintegración familiar, y esto jamás se compensara con dinero. Muchos compatriotas exageran, magnifican sus problemas aquí, allá no tienen libertad, al ser indocumentados, no existen y eso les cambia el carácter de forma violenta. Esto obliga una reflexión: muchas veces desde la derecha enarbolamos la bandera de la defensa de la familia, de los valores familiares, pero se les olvida a quienes esto hacen que el derecho a la vida incluye: una vida digna, una educación que desarrolle al individuo, un trabajo decente, salud, y vejez en tranquilidad. Nadie debería emigrar en búsqueda de estas cosas.

Nota: fuente del articulo testigos protegidos de la SIEDO de México: “Karen”, “Rufino”, “Rafael”, “Gabriel”, “Yeraldín”.

Por Marvin Aguilar

Muchos se han empecinado a través de los siglos en volvernos un pueblo sin historia verdadera, pero tocará a los últimos hombres, siempre a ellos, escribir sin pasiones la prosternada historia salvadoreña.

Sin duda, la nuestra, es una nación que con obsecuencia se ha aferrado a una identidad nacional las más de las veces falsa. Consciente de esto, una de las tareas del antropólogo es adentrarse en los avatares del problema nacional, una línea obligada de investigación es este espacio que llamamos patria, asemejar una respuesta a este entramado de comportamientos salvadoreños tanto en su origen, desarrollo y características es el hacer cotidiano del científico social.

Cuando uno está de pie, frente a un grupo de jóvenes que sienten que pueden comerse al mundo una vez hayan terminado sus estudios superiores, enfrenta un dilema: o, decimos las cosas para desarrollar al universitario como un ciudadano con capacidad crítica y de antagonismo frente a cualquier tipo de poder o, el intelectual tradicional u orgánico: un electrodoméstico. Siempre fiel a mi naturaleza, elijo hasta ahora lo subrayado en negrita, ya que esto es vital para los países del tercer mundo, lugar al que nosotros pertenecemos.

Duda de todo…

Don Víctor Jerez encargado de dar el discurso del primer centenario del grito de la Merced, en 1911 dijo entre otras cosas lo siguiente: el criterio histórico señala al doctor Delgado como el promotor de esa magna transformación social: ya que nuestros archivos aún no se han registrado del todo, para estudiar tan notables sucesos, hemos de recurrir a varios datos que conserva la tradición. Merced a la retrospección histórica y las poéticas evocaciones de la leyenda, volvamos nuestras miradas a los primeros años de la recién pasada centuria.

Era el cinco de noviembre: el padre Delgado, con patriótica impaciencia, sustituyó al encargado de dar la señal antes convenida, por los conspiradores. Inmediatamente, sonoras y jubilosas, responden las campanas de las otras iglesias, disparos de cohetes se oyen en todas las direcciones y suenan descargas de fusilería hacia el sur y el oriente. El pueblo sansalvadoreño,  con inmenso heroísmo, cerró el período colonial al llamamiento del padre Delgado, que desde aquel campanario saludó con alborozo el nacimiento de la patria. A las ocho de la mañana de ese día, después que los revolucionarios redujeron a prisión a las autoridades peninsulares, el prócer don Manuel José Arce, en la esquina del cabildo de San Salvador, sirviéndole de tribuna una mesa de la alcaldía, proclamó la independencia nacional.

Desde este discurso más lleno de entusiasmo que de verdad histórica dicho en 1911 para ser exactos, se instalo la mentira nacional del “grito de la Merced” que no fue sino un artilugio discursivo de Víctor Jerez inspirado del grito de Dolores, celebre que realizara el padre Miguel Hidalgo y Costilla en México.

Según nos refiere Carlos Meléndez Chaverri en su libro: José Matías Delgado, prócer centroamericano; esta idea del grito versión criolla, teniendo en cuenta que fue tomada de la tradición oral que sale a la luz un siglo después de ocurrido el supuesto hecho y, que no se encuentra por ningún lado un registro histórico de la época que lo atestigüe, se vuelve imperativo categórico emplear el método critico para aceptar o rechazar la veracidad del grito de la Merced.

¿Realmente ocurrió el primer grito de independencia?

Gracias a los esfuerzos del historiador salvadoreño Miguel Ángel García, se puede ahora saber lo que sucedió el cinco de noviembre de 1811 y que rol jugó el padre Delgado:

Los repiques de campana que los archivos de la época recogen, corresponden a otro suceso: el del 24 de enero de 1814, estando ausente de este evento por encontrarse en Guatemala el padre Delgado, pero si estando en San Salvador el padre Manuel Aguilar. Es una posibilidad que el propio cura Aguilar, hubiese tañido las campanas por tener acceso lógico a la iglesia de la cual se ignora el nombre, como señal convenida para la insurrección contra las autoridades españolas que regían San Salvador.

Lo que conocemos ahora como la historia oficial, evento huelga decir que solo es celebrado en El Salvador e ignorado por las otras naciones hermanas del istmo, refuerza la tesis de que es un evento-invento salvadoreño, esto del primer grito de independencia. Nicaragua podría incluso reivindicar este hecho si tomamos en cuenta los acontecimientos narrados por fray Bartolomé de las Casas, y relacionados con una disputa por esclavos en una familia de apellido Contreras.

Miente, miente, miente: que algo queda.

La forma de patriotismo salvadoreño se asemeja a protagonista de sátira de Mijaíl Saltikov-Schedrin: en efecto, el salvadoreño no puede ser hipócrita porque para ello se necesita una formación, crianza y entendimiento del mundo, como ocurre con los franceses; el salvadoreño es un simple mentiroso.

Por eso somos más patrioteros que patriotas: nos indignamos por que los paraguayos desean repatriar a Barrios Mangoré, pero ignoramos la muerte en exilio del autentico adalid de movimiento de enero de 1814: Pedro Pablo Castillo en Jamaica, nuestro Morelos, según Dagoberto Marroquín, en su Apreciación Sociológica de la Independencia Salvadoreña; que siendo traicionado por muchos de los que hoy llamamos próceres descansa en paradero desconocido.

Nuestra intrahistoria es como una isla apartada en el mar de la historia oficial, así la intrahistoria es apartada de la población, puesta en el piélago de la mar oculta, cercada de hondas tentativas que buscan infestar la conciencia nacional.

Puede entonces sorprendernos qué el autoritarismo sea la manera de crianza en el hogar, el método pedagógico en las escuelas, la conducta habitual de la clase política. Qué este autoritarismo, se transforme en violencia en la sociedad. Realmente creemos qué una leyenda puede ser tomada como historia oficial y no afectar en el alma nacional. De dónde concluimos procede el colapso civilizatorio que enfrenta El Salvador, la mentira aparcada es la responsable de que nuestros problemas seculares no encuentren lógica solución, esto permite que los fariseos locales pululen con las soluciones mitológicas como única salida. Aunque, siempre tendremos el recurso de las almas muertas: duerme mejor, quien menos sabe.

Arthur Rimbaud tenía una profecía: sólo con una ardiente paciencia conquistaremos la esplendida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres. Así no habrá cantado en vano la poesía.

Por Marvin Aguilar | Añadido por admin

El reciente debate sobre la eliminación de cachiporristas dentro del desfile patrio iniciado por grupos feministas dentro del ISDEMU y apoyado por un grupo importante de funcionarios de gobierno, terminado por ahora con la decisión del presidente Funes de mantenerlas este año, plantea una necesaria reflexión sobre si las formas con que se piensan terminar con el machismo, no estarán haciendo que se corra el peligro de que se combata con hembrismo. Entiendo como tal, la discriminación sexual de carácter dominante adoptada por las mujeres.

Ante todo esto debemos hacernos la pregunta ¿Por qué es importante para las chicas ser cachiporristas? Está relacionado con la idea de ser fea, aceptada, popular, fabulosa, importante, prestigiosa dentro de sus condiscípulas. Cosas y temas que para los adultos son una tontería, para los políticos una exigencia de otra galaxia, para las feministas un estereotipo, para las femicentristas una estupidez.

Lo real es que todos tienen razón, por eso esta discusión se ha transformado en una babélica trama. Todos hemos sido estudiantes, y sabemos lo importante que es ser aceptado en la tribu. Luego todos maduramos y sabemos que a las más bonitas, no siempre les fue bien, finalmente cuando tenemos la posibilidad de hacer algo, deseamos que a los demás no les pase lo que a nosotros. Armonizar todo esto que no es más que un problema muy humano es el reto de ISDEMU o del gobierno. Veremos si lo logra.

Hay una flecha en la aljaba

La revolución cubana tiene una gran deuda después de años de régimen comunista: la igualdad de género. La cultura machista del cubano mantiene a pesar de los avances educativos y científicos de la isla en una posición desventajosa a la mujer cubana.

Cuba, que es un ejemplo citado por la izquierda salvadoreña, en materia de género es algo que se obvia: el aborto, legal en Cuba y, que es un logro dentro de las luchas feministas, para el caso salvadoreño se plantea como un proceso complicado por las creencias religiosas. De igual, cuando se trata de tradiciones – distorsionadas si se quiere- deben abordarse con modos procesales más que con decretos prohibitivos.

La nula participación de la mujer en la nomenclatura cubana de poder igual no se menciona por ningún lado. ¿Problemas culturales de cada país? Correcto, no se discute eso, nosotros no estamos en posición de señalar. Pero el ejemplo cubano –que es el que me interesa-  es Mariela Castro Spin y como está conduciendo el tema de la sexualidad en la isla caribeña a través del Centro Nacional  de Educación Sexual. Bien podría ser esta la manera en que pueda resultar aquí el avance en materia de género que los grupos interesados legítimamente aspiran.

La hija de Raúl Castro, entendida que el machismo en su país es algo instalado en el arquitrabe de la arquitectura mental de la sociedad, más que legislar, ha iniciado una tarea inteligente, la cual pretende solucionar de una vez el tema del machismo: un proceso de información, divulgación, apoyo, formación  educativa formal y no formal a todo nivel de la ciudadanía cubana de que, hay diferencias biológicas, que se deben respetar, aceptar y conocer para dar una solución humana frente a ellas. Logra buscar la integración y tolerancia tan escasa cuando los moldes machistas están impresos en el código psico-genealógico de una nación.

En mi opinión las organizaciones feministas gastaron mal su “pólvora”, ya que en vez de prohibir algo, debieron irse por el camino de la reformulación de los pensum académicos, en donde los maestros pueden apoyar, igualmente desperdiciaron fuerzas para la lucha vital que significará impulsar la educación sexual en las escuelas; si es que esta en sus planes esa misión. Posteriormente no midieron que la mejor batalla es la que no se hace y, que si finalmente se lleva a cabo es para ganarla, consecuente con ello hay que conocer el terreno y al adversario, y no dictaminar desde el poder o peor aún en base a mi criterio, experiencia personal lo mejor para la equidad de género, eso ya lo hacen los conservadores.

No se trata de hacer el mismo pan cocido, hecho con la harina de siempre, en el horno de costumbre.

El salvadoreño es un caso patológico de negación, es bien sabido que el que acepta los fines, igual entiende cuales son los medios, nosotros esto lo desconocemos por comodidad cínica. Aquí nos quejamos de la intervención extranjera que pretende con sus tratados internacionales pervertir, de a saber de donde idealizadas como perfectas, nuestras creencias, costumbres y tradiciones. Pero de esta dignidad soberana no nos acordamos cuando pedimos préstamos para subsidiar el presupuesto nacional, TPS o donaciones para nuestros terremotos, huracanes, y demás tragedias que nos dejan desnudos frente al mundo.     

Si se desea destruir –y como no- los estereotipos no serán por medio de un proceso mecánico, sino por uno histórico, pedagógico, educativo. A nadie se le ocurre legislar para que nos bañemos a diario, lo hacemos porque comprendemos que es saludable y terapéutico. Pues de igual se debe de llegar a la decisión desde la población estudiantil que un desfile más patriótico es: uno sin canciones de perreo, sin canciones mexicanas, sin chicas cosificadas; a esta conclusión sólo se llegará si dentro del currículo de materias se promueven la equidad de género, y se enseña a los alumnos a resolver conflictos más que a agravarlos. Las mentes –mis estimadas- es en donde se piensan las guerras, es allí donde debe suceder el cambio. Este podría ser el aporte de las feministas salvadoreñas a las futuras generaciones de compatriotas, que por ahora están confundidos, ambos sexos sobre el verdadero rol de la mujer en nuestra sociedad.

El hombre asustado por la resistencia sexual de la mujer la redujo a la casa, procreación y cuido de los hijos, derrotar este arquetipo griego es la gran lid, pero definitivamente la misandria no resolverá el problema del macho miedoso e inseguro salvadoreño, que arrastramos del conquistador ibérico, que a su vez lo hereda del mundo antiguo occidental, sin olvidar la mezcla de un indigenismo y conducta tribal africana volcada al culto del falo.

Aunque, viéndolo bien esta acción que ha sido vista como un ataque a la normal conducta de arriero cantonal de los paisanos, bien puede resultar en que se vaya sustituyendo al enfermizo machismo por un masculinismo que promueva la aceptación del hombre, como eso: un ser humano de carne y hueso, que no tiene necesidad de competir, demostrar nada y menos de cazar al Mamut para alimentar a su esposa embarazada que lo espera en la caverna.

Por Marvin Aguilar | Posteado por admin

La idea de hablar de este tema surge de mi conocimiento de Michael Foucault en la materia de cultura de masas que curse en la Universidad Estatal de Moscú en el cuarto año de mi licenciatura en culturología. Ya antes en la materia de cultura de la cotidianidad me había interesado para los trabajos e informes en el aula sobre la sexualidad humana en los diferentes periodos de la historia de la cultura.

Creo entonces que todo lo que vemos con asombro hoy, es viejo. La variable de ahora es que por fin podemos conceptualizarlo, sin que por este avance nos asuste o nos empuje a ello. Trataré aquí de iniciarlos en esta forma contemporánea de ver la sexualidad. Y para ello además de esta conferencia mostraré un filme titulado Short bus, que aborda de manera visual lo que en humildes palabras yo mencionare.

En la sexualidad intervienen la religión, que a su vez rige de manera perversa la moral, y digo perversa por que la biología a demostrado que los seres humanos nacemos ya con una idea universal de moral; la religión la distorsiona con la culpa. Además intervienen: la política y  los políticos –que es lo más grave-; los políticos desafortunadamente hacen caso omiso de la ciencia. Que será al final, la única que tratará de lograr certidumbre a través de la experiencia que da la repetición. Para muestra recomiendo la obra de Sigmund Freud: los actos obsesivos y las prácticas religiosas.     

Así las cosas, la sexualidad cambia en la medida que pasa el tiempo y, avanza la ciencia; se rompen tabúes y, estos se destruyen hablando abierta, franca, honesta, y realmente de esa parte del ser humano que es tan vital para continuar existiendo y ser feliz. Prueba de estos cambios es que al menos hoy tener placer ya no es pecado. La felicidad como algo que puede llegar a ser logrado en esta vida y ser de forma permanente y, el placer como el resultado de un acto momentáneo que llamamos: sexo, es menos culposo para una gran mayoría de seres humanos en el siglo XXI. Podemos decir que la lucha contra la superstición iniciada por el filosofo Voltaire en 1767 ha tenido frutos.

Freud comenzó estableciendo que: si se reprimen los instintos sexuales se puede terminar en paranoia. De esta idea surge en la actualidad la tendencia a vivir la vida o cualquier etapa sexual que las personas deseen vivir sin temores que no vayan más allá de las profilaxis medicas contra las ETS o VIH. La sensualidad generalmente vendrá de un estimulo exterior que activa lo oculto, hasta ese momento en nosotros.  El filósofo holandés Baruch Spinoza no lo podía decir mejor: se necesita ser triste y violentamente supersticioso para prohibir el disfrute de los placeres.

Lo correcto nos dice la presente época es vivir los miedos hasta superarlos ó entenderlos como “normales”, luego vendrá la estabilidad y el reordenamiento. Nada que no haya dicho antes Sócrates, en la mayéutica, vivido luego San Agustín en la edad media; o nos lo sugiera la teoría del caos hoy.

Hay que reconocer en base a la teoría de que la verdad es imposible; por ende que: esta teoría no será para todos los casos. Quiero decir que no debe de entenderse que este vivir la sexualidad sin temores deba interpretarse como un método medico de cura para conductas tomadas por la mayoría como “anormales”, y que con la idea de que si se dejan vivir la alocada juventud con el tiempo esta persona se volverá “normal”. Tampoco deberá confundirse con lo que la psicología estadounidense denomina: HSH: hombres que tienen sexo con hombres, y que por ese hecho no son homosexuales, esta teoría explica una variante de la sexualidad humana de hoy en día y busca destruir el sentimiento de culpa.

Por otro lado tenemos que el posmodernismo tiene como fundamento no un destruir valores, sino más bien es la intención de re-conceptualizar esos valores. Pretende entonces frente a la moral burguesa o comunista proponer la amoralidad. Frente a la estética del mundo antiguo, el renacimiento y la ilustración, la estética de la deformidad y la deconstrucción. Ante las verdades eternas, confrontarlas con el relativismo.

¿Significa esto que en el posmodernismo se vale todo? En el posmodernismo no hay esa clase de postulado. La confrontación de estos tres aspectos que vienen a cuestionar la moral, la religión y la cultura viejas, plantea otras opciones que luchan por ser validadas por que existen en la vida real; esto obliga hacer una diferencia entre una cosa y otra, y esto es ya un proceso filosófico que se le llama reflexión. Si podemos mencionar al filósofo que inspira desde su pensamiento la idea pos modernista este es. Arthur Schopenhauer, cuando postulo su idea de: la voluntad de vivir. El impulso humano carece de fundamentos o motivos, la voluntad de vivir es lo más real que tenemos como expresión humana.

Básicamente se propone un nova centrismo que no es más que leer la historia, pero entendiendo que ahora estamos en el siglo 21. Algo que ya los futuristas italianos o rusos con su ruidismo nos lo propusieron hace un siglo. Tenemos obligadamente, forzosamente que revisar constantemente las etiquetas, porque cada vez conocemos mejor y más las cosas, y ese es uno de los trabajos del científico. Pensando en coherencia a estos postulados no se pretende imponer las ideas sino mostrarlas: la filosofía posmodernista y la teología tienen la obligación de reinar en su dominio, sin renegar una de la otra.

Debemos destruir el incesto emocional que las generaciones pasadas nos han causado.

La sexualidad posmodernista está teniendo que enfrentarse a las condenas irracionales y radicales del vulgo supersticioso, estas esconden la ignorancia de la historia y la intolerancia más absoluta. Y de eso estamos conscientes los posmodernistas. Se asustan por que decimos que el primer posmodernista fue el Marqués de Sade, – legendario escritor francés del siglo XVIII más conocido por los mitos de su desenfreno sexual que por su obra literaria, pero están cómodos con la herencia de Felipe IV, el Rey Planeta,  quien trataba de disimular su desastre de reinado y desordenada vida sexual, con un integrismo religioso.

Leamos a continuación un poema típico que podría decirnos los paradigmas actuales:

La provocación estética

El nuevo papel para la intelectualidad salvadoreña, tan acartonada.

Cuando che Guevara, juega futbol, viste desarrapado con la vicera hacia atrás y se crea después un icono.

Cuando un pequeño desafía la prohibición de quemar petardos para la navidad, con toque de queda en 1981.

Cuando Ricardo Lindo presenta su poemario gay

Cuando Charles Bukowski establece que el sueño americano es una mierda y vomita en la televisión francesa

Cuando Jaime Bayly, declara ser bisexual, escribe sobre ello y se postula a la presidencia del Perú

Cuando Salvador Dalí, creyéndose niña a los 6 años levanta el mar para ver al perro que está debajo de la sombra del agua durmiendo

Cuando el pequeño Diego Rivera pinta todas las paredes de la casa

Cuando Federico García Lorca poeta español y homosexual representa su muerte

La concepción de Andy Warhol: de que arte es todo lo que el artista desee que sea arte

El beso de Diego Luna y Gael García Bernal en: y tú mamá también

El cuadro: el suicidio de Doroty Hall, pintado por Frida Kahlo

Fresa y Chocolate, por enfrentarse a la idea de que el arte debe estar supeditado a la ideología

Los travestis de la calle, el undergroaund

El grafiti que ofende

Los dos hombres del beso de la mujer araña, en el proscenio del teatro

El niño que después de ser abusado sexualmente en un parque; reinventa la realidad en su mundo, hace procesiones de la patrona nacional, carnavales, juega a la guerra con sus soldaditos plásticos y se prepara para reír toda la vida.

Existe también una definición para los academicistas: todo es un arte de la experiencia la cual está referida al urbanismo, la cosa es: la lengua habitual con que se habla; historias experimentales a través de la sexualidad y el neo surrealismo.

La sexualidad en la actualidad es un saber constante, por que el hombre está aún en evolución, no hemos superado el miedo a la muerte o, a los demás, incluso el deseo de hablar de la sexualidad de los demás, el simple hecho de que no dejemos pasar la oportunidad de exponer la desnudez de los demás es una señal de nuestra propia frustración sexual, y que al exfoliar la ajena comprobamos lo que se podría llegar a pensar de nosotros. Desde el posmodernismo la sexualidad es un querer saber si se puede hacer, apasionarse por lo peligroso: la promiscuidad. Y lo prohibido: el pansexualismo. Y una vez se comprueba cual es la mejor manera, darse por satisfecho. Esto encierra una actitud intelectual subyacente, cuyos motivos ocultos no son otros más que la experimentación. No es el sexo o género de la persona lo que importa, tanto más importante será ahora la persona. La razón y la filosofía pos modernista tiene como contraparte una teología que ha admitido como divinos ciertos prejuicios de la plebe y, lleno de ellos están las mentes del salvadoreño promedio.

La sexualidad posmoderna trata de limpiar del ambiente la idea estrecha que sobre sexo se nos impuso desde las morales viejas dominantes. Salta gritando como una locomotora molesta que: si la castidad es una virtud, que si el celibato es una opción noble, que vemos horrorizados se transforma en pederastia; la promiscuidad entonces se presenta como un derecho.

El posmodernismo plantea de una vez por todas y ante todos, la incómoda pregunta a una sociedad que se dice cristiana: ¿desean vivir entre la contradicción y el cinismo? ¿Sostendremos aún en la mente dos ideas opuestas en forma simultánea? ¿Debemos seguir aceptando las dos? Tenemos la respuesta a estas interrogantes: todo lo que han imaginado es falso, si razonaran no tardaría en mostrárseles tanto el absurdo como las absurdas consecuencias que provienen de todo lo que han imaginado hasta hoy.  

La confusión de lo natural como bueno

La monogamia no es natural, pero ha demostrado que a través de la historia humana ha funcionado; la solidaridad no es natural tampoco, pero el hombre sapiens ha decido implementarla en su vida en sociedad por que ayuda a la paz social.

Repasemos a Carlos Darwin: teniendo en cuenta la estructura embriológica del hombre, las homologías que presenta con los animales inferiores, los rudimentos que ha preservado y las regresiones a que es propenso, puede formarse la imaginación idea parcial del estado inferior de nuestros remotos progenitores, y podemos colocarlos aproximadamente en su lugar propio de la escala zoológica. De este modo sabemos que el hombre desciende de un cuadrúpedo peludo, que tenia cola, arbóreo probablemente en sus costumbres, y habitante del viejo mundo cuando estaba unido al nuevo mundo. Esta criatura si un naturalista hubiera examinado toda su estructura, habría seguramente sido clasificada entre los cuadrúmanos y, todos los mamíferos superiores se derivan probablemente de un antiguo marsupial, y este a través de una larga línea de formas diversificadas, de alguna criatura de configuración anfibia, la cual por su parte, nacería de un animal parecido al pez. En la lóbrega oscuridad del pasado podemos adivinar que el progenitor remoto de todos los vertebrados debió ser un animal acuático, provisto de branquias, con los dos sexos unidos en el mismo individuo y con los órganos más importantes del cuerpo: cerebro y corazón, imperfectamente desarrollados si es que al cabo lo estaban. Este animal parece haberse asemejado más a las larvas de las ascidias marinas actualmente existentes que a ninguna otra forma viviente.

Nunca como antes esta explicación darwiniana había tenido tanta explicitud como en la sexualidad posmodernista, ya que esta época permite y anima a los seres humanos a vivir la sexualidad sin culpas, todos somos bisexuales, todos podemos ser pansexuales y, son los estereotipos que denotan pobreza material y espiritual los que  de forma amplia y sin fronteras han frustrado a los salvadoreños. Palabras como diversidad o diferencias dan vida a la genética y a la evolución hoy.

Amor y deseo son ahora elementos indispensables de la felicidad humana, pero para ellos debemos primero negar lo afirmado por la moral convencional, buscar el punto de encuentro entre lo racional y lo irracional y, en eso el erotismo juega un papel básico. El posmodernismo se auxiliará de los medios de comunicación en especial porque estos medios se convierten en el vehículo perfecto para difundir las ideas, generar opiniones y anunciar un nuevo modo de vida. Los medios no pervierten, no inclinan a pensar de alguna u otra forma a persona alguna y sobre ello nos ilustra magistralmente Néstor García Canclini.

Los medios están proponiendo para las y los jóvenes nuevas conceptualizaciones, normas sociales, redefiniendo valores. Se parte que todo el mundo nace ignorante y antes de conocer la verdad y de llegar a la virtud, pasa mucho tiempo de confusión, y esto sin importar la educación que reciban las personas. Y es evidente que en esta guerra los conservadores pierden ya que atrofiados en sus sentidos no han comprendido que la magnitud se percibe por partes; además no comprenden los procesos que son: la acumulación de las partes, con nuevas partes que dan como resultado el juicio. 

Con ideología, cadenas de oración o propagación del milenarismo no detendrán la guerra  entre imaginación y razón en que esta generación esta empecinada. Los medios tienen un mensaje definido: va dirigido a los genitales y al corazón, reivindica el derecho a la autodestrucción de cada uno y por el derecho de cada uno a encontrar su propio sentido al hecho de vivir en este valle de lágrimas. Esto que decimos lo vemos en sus constantes títulos, temáticas, personajes; roles del sexo, religión, política, arte dentro del arte, voyerismo, la misma televisión y la prensa. La inspiración viene de: la ciudad, el sexo, las drogas, el rock y la sociedad de consumo. Muy poco tiene que hacer en esta revolución Dios, se olvidan que si el hombre viniese obligado por la naturaleza al derecho divino o si este fuese derecho natural (reglas de la naturaleza de cada individuo) no tendría sentido que Dios hubiese hecho una alianza con el hombre mediante un pacto y un juramento.

¿Por qué suena violento este proceso? Ningún cambio fue pacifico nos decía Hegel, y tiene razón, por eso la época es violenta, tecno irracional. En la constante de cambios en el mundo, es y fue imprescindible definir qué política, lengua, religión o costumbres son las ganadoras y aceptadas como las más civilizadas. Por la tendencia humana a encerrar las cosas en un solo concepto es que está siendo violento este proceso. Después de él no debería de existir un solo concepto de las cosas.

Los revolucionarios del posmodernismo no poseen consignas, la contradicción es el símbolo de madurez aquí, ¿acaso alguien sabe los caminos que tendrá que  recorrer para llegar a ser? Lo cierto es que al final solo podremos decir las muchas o pocas cosas que hemos aprendido. Las cosas más hermosas y brutales solo se conciben desde posiciones contraculturales. El posmodernista llegará al final a la comprensión de que: si en la anterioridad le interesaba el deseo carnal, y por ello fue o es un buscador impaciente de eyaculaciones y orgasmos, después todo lo hará por amor puro, por el tierno amor que necesita que duerma al lado.

¿A cuántos se puede amar? ¿Por qué no solo a uno? Por qué no, a los que ves, conoces u odias, con los que conversas, los que conquistas, o con los que simplemente te acuestas. Por qué el deseo desaparece con la convivencia. Por qué cansa esperar. Por qué puedo creer, imaginar volar sobre rascacielos de ciudad gótica y no esperar. Por qué querer es tan fácil pero esperar no. Y vagabundos sexuales por ahí ofrecemos nuestra libertad, el presente, el futuro a una extraña y cruel belleza mass media.

¿Cómo nace el amor? Por el cuerpo, por el deseo, por la soledad. Por la necesidad más pura y humana de sentir que le perteneces a alguien, a todos. De esta manera lo viejo, esa sociedad que juzga y crea la vida de esta forma esta muerta: el primer contacto del ser humano con el mundo es el sobresalto de la madre al enterarse de que estaba embarazada, y el segundo la reacción del padre que huye. Lo que continuaba era una historia triste que avanza del diario suicidio a agradecer a la sociedad que te asigna un asesino propio. Nos hablaban de libertad, pero no nos decían que teníamos que compartirla con la estupidez.

Desde el posmodernismo se puede ver el mundo, desde aquí conoces el mundo, puedes después estar tranquilo, has entendido lo que pasa: Dios no se ha olvidado de nosotros.

La autarquía como salvación final personal

El gobierno de sí mismo es la meta final del posmodernismo. Ya el desarrollo espiritual del hombre no solo se busca a través de la religión como hasta hoy nos han hecho creer. Podemos buscarlo por medio de la educación, la cultura y la plenitud sexual. ¿Hasta ahora, entendemos que hemos sido unos paralíticos emocionales? ¡Vamos al igual que Lázaro levantemos y andemos!

Tenemos que empezar a vivir bien ahora. Les dejaré para finalizar con una teoría que fue presentada por Steven Jones y que anuncia una verdadera revolución genética en la raza humana, la asocio al catecismo católico para que se comprenda de igual el avance que desde la dualidad helénica realiza el Vaticano:

Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condición homosexual; ésta constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición. 2358 del catecismo católico.

La genética nos enseña que Y es un cromosoma que debido a que es el más pequeño y posee pocos genes quizás no más de 100, contiene además mucha basura y parásitos, y está lleno de genes muertos que lo han ido degenerando y haciendo cada vez más pequeño, por lo que cabe la posibilidad que el gen Y que define quien nace hombre y quien mujer dentro del proceso evolutivo que lleva la especie desaparecerá. La mayoría de genes del ser humano tienen miles de cromosomas. En Y no es así.

Según Steve Jones el cromosoma masculino es pequeño y estúpido y por eso desaparecerá.

Dios los creo hembra y varón, así él los creo. Pero en los pájaros es al revés; mientras que en los humanos el XY define al hombre y el XX a la mujer. En ellos los machos son XX  y las hembras poseen uno parecido al Y. Deseo realizar aquí un paréntesis; que pienso que es el hombre el que se autonombrado la punta de la cadena de vida en la tierra. Cuando nuestra especie desaparezca no creo que los demás seres vivientes y la tierra misma nos extrañen. Hemos sido –pienso- tan ególatras que nos hemos inventado la leyenda que un Dios nos ha creado, con el único fin de justificar nuestro gobierno sobre las demás especies. 

En la estepa siberiana existe una ratilla topo que tiene machos y hembras pero ya sin el cromosoma Y. De esta manera la genética prevé que dentro de algunos millones de años los machos seguirán existiendo pero ya sin el cromosoma Y. ¿toda una revolución, no?

Por ahora los caracoles son en su mayoría hembras y machos a la vez. En sus relaciones siempre optan por ser los machos para no tener que incubar los huevos y reproducir la especie. Su vida sexual es complicada porque a veces se pasan hasta cuatro días convenciendo al otro caracol de que acepte ser la hembra que también es macho. ¿Algún hombre le gustaría dar a luz?  Seamos honestos, que si el hombre fuera el encargado de reproducir la especie el aborto no solo seria legal, sino además sagrado.

La genética estudia –entre otras cosas-  las formas de apareamiento, y algunos han concluido que en esto tiene que ver mucho los genes. Y en esto ha ayudado mucho la socio biología. Nuestra conducta esta codificada por nuestros genes.  De allí que el catecismo católico antes citado diga que: Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas.

Las personas ingresadas en psiquiátricos son un ejemplo interesante ya que poseen genes defectuosos. Otro caso sería la posibilidad de ¿Genes de la delincuencia? Según Jones estos se encuentran en el famoso cromosoma que produce la testosterona que no es otro que: Y. De allí que la mayoría de asesinos sean varones y jóvenes. Sin descontar el entorno por supuesto ya que si se tuvo un padre que estuvo en prisión se estima que hay probabilidades de que este niño sea un delincuente.

Para la conducta sexual en general el entorno define igualmente las preferencias de apareamiento de allí la idea del catecismo de que estas personas: No eligen su condición homosexual. Será debemos comprender la predisposición genética, más un entorno que desde la niñez o adolescencia generalmente –incluso en alguna etapa de la vida adulta- la que propicie el desarrollo de la homosexualidad lo que definirá las preferencias o no de esta variante de la sexualidad humana. Y que solo están obligadas a mantenerse castas y hacer la voluntad de Dios, si son como lo dice el mismo catecismo: cristianas,  y están por lo tanto sometidas a los dogmas de su iglesia. No olvidemos – en este caso-  que esta norma no es heterónoma. No es  obligatoria para todos. Nadie es peor por no guardar las normas cristianas. Libre albedrio le llaman en la Biblia. Impulso de vivir nosotros, esta es la tierra común en que aspiran encontrarse el posmodernismo y la religión.

Muchas gracias

Por Marvin Aguilar

Tema el hombre a la mujer, cuando esta odie, Federico Nietzsche. La semana pasada la secretaria de cultura en una entrevista brindada a LPG el miércoles 27 de enero, sostenía en la parte que abordaba los despidos en la institución que dirige la siguiente tesis: que a las personas a las que se les notificó la no renovación de los contratos habría sido por que no superaron las expectativas de rendimiento profesional alto, y de compromiso con el país, y en otros casos no habían sido diligentes frente a la emergencia nacional decretada en ocasión del huracán Ida. Creo necesario en base al derecho de respuesta aclarar algunos puntos sobre los cuales no estoy de acuerdo.

Pulchrum est paucorum hominum

Un desdén de izquierda light teñido de ironía nazi. ¿La verdad? En las notas giradas y firmadas por la secretaria de cultura a los cesados se dice que: debido a la reorganización de la nueva Secretaría de Cultura no será ya posible renovar los contratos para el año 2010. Aparte de lo anti jurídico de ese argumento para las plazas técnicas, es incoherente según sus mismas declaraciones a LPG, finalizar en esa notificación con un reconocimiento por el trabajo, aporte a la creación, divulgación y protección de la cultura nacional a personas con bajos rendimientos profesionales y faltos de compromiso con el país.

Alexander Valladares, ex coordinador de la Casas de la Cultura de San Vicente, es especialista en emergencias, evacuación, prevención y protección civil. Viene de ser promotor del Ministerio de Educación. Por su experiencia junto al gobernador -ahora también destituido- desde tempranas horas del 7 de noviembre colaboró y dirigió acciones que por su novatez las mismas autoridades desconocían. Ha esto sumó a las Casas de la Cultura de Verapaz, Tepetitán y Guadalupe quienes fueron afectadas y damnificadas, él, estuvo desde antes que sus jefes se comunicaran, ya que estos lo hicieron hasta el domingo 8 de noviembre. Este coordinador fue despedido, al igual que la coordinadora de La Libertad que estaba en estado de embarazo, y que luego fue reinstalada.

¿Malos empleados? ¿Qué es realmente lo malo? Todo aquello que tiene origen en la debilidad, envidia y la venganza. Cayó en sus declaraciones a LPG en uno de los mitos de la ideología opresora, la absolutización de la ignorancia. En efecto, ya que al pretender acusar a una parte de los despedidos de insensibles ante la tragedia provocada por Ida, desestima que, ya para las emergencias de Micht en 1998; los terremotos del 2001; Stan en el 2004; la erupción del Llamatepec en el 2005; CONCULTURA jugo un papel importante en la terapia pos traumática para con los damnificados. Con Ida no comienzan las emergencias en El Salvador.

Jamás hicieron pública una evaluación interna para medir capacidades, experiencia o habilidades dentro del personal. Hay que decirlo como es: los despidos contradiciendo el discurso presidencial fueron decididos por motivos políticos. ¿Entonces por qué no asumir ese costo natural tal como su jefe asume los aumentos tarifarios de los servicios básicos? ¿Por qué no decir que se encomendó a Roberto Quezada, sectario mórbido elaborar una lista de personas afines a ARENA para despedirlas? ¿Por qué no aceptar que se rompió ese equilibrio de tendencias, característico –aun con sus serias deficiencias- que por todos estos años fue CONCULTURA? ¿A quien por motivos ideológicos se despidió en CONCULTURA en estos años?

Saliéndose de la realidad por medio de una mentira

Con ese impulso casi místico con que la izquierda llegó al poder, razonable y sin crítica alguna, hubiera sido que se argumentara que: debido a que los despedidos eran sospechosos de ser miembros de ARENA, y es este, un partido dirigido por Lucifer, y tales empleados se entregaban a los peores horrores en las penumbras de las Casas de la Cultura, donde se descubrió adoraban a 44,435,633 demonios infernales; que confeccionaban talismanes que les permitían ganar dinero con las actividades culturales, que además habrían montado una organización aún no definida, que engañan al pueblo utilizando las artes, que pasean en la punta de una pica las cabezas de victimas de izquierda, y hacen aparecer demonios en las Casas de la Cultura. Y que, para no dejar duda alguna a estas declaraciones se le agregaban una serie de dibujos y grabados, que no dejan sospecha sobre lo dicho y en conformidad a ello, lo actuado, es decir no renovar los contratos.

Existen al parecer personas a las que la técnica las ha provisto de un hablar suave, pausado, pasivo. Pero se le olvido a la naturaleza darles un mínimo de instintos honorables, respetables y honestos cuando de ordenar la casa se trata.

Gran lección nos da esta nueva administración cultural. Sobre todo en el campo de la enseñanza: de cómo se debe manejar el poder político dentro de la cultura y las artes. Una nueva y diferente administración no tendrá con el presente precedente mayor obstáculo de cesar a los sospechosos de ser de ideologías extrañas y consideradas peligrosas por el poder en turno o, de ignorar los compromisos de aumentos salariales anunciados con pompa y luego sonrientemente burlados.

El pensamiento latinoamericano

Mirando de frente a las ventanas, observo las golondrinas atrapadas entre los edificios.

Creen que el reflejo de los cristales es el horizonte al que deben volar.

Pasan cinco años, vuelvo hacia la ventana otra vez, y las golondrinas continúan atrapadas frente a los edificios… algunas han dejado de volar, cayeron a tierra.

Dejando pasar el tiempo, cambia la fecha en el calendario, las golondrinas siguen atrapadas.

Llegan con dirigismo y grandes proyectos. Buscan hacer historia. Olvidándose que el dirigismo no es la manera del revolucionario, y que no hay una historia para los hombres, sino una historia de los hombres que, hecha por ellos los conforma.

Consecuente con esto deberían saber que están sentados en una rama de la esfera gubernamental en que rápidamente se arma una noche de cuchillos largos, y que cada palabra que pronunciaron en sus primeros días se volverá de repente en una mentira, cada uno de sus actos una falsedad instintiva: todos sus valores y fines se volverán denigrantes y todo lo que odiaron y aquellos a quienes odiaron, ganaran con ello un valor.

Aquí aun subsisten las formas medievales para evaluar al personal, una vez que exista una persona a destruir, se le levanta sin más, causa probable y una acusación. No es necesario probar nada; solo se necesitaban tener claros los indicios que sugieran la culpabilidad del humano en cuestión; recoger a escondidas las opiniones de la comunidad, rumores, habladurías e informes que nunca nadie ve para luego acusarlo sin la menor defensa, sin indemnización. Sin saber el fin, mentir para conservar la violación laboral cometida, y para destruir.

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Extraño resulta para muchos el carácter del miguelense. Si, mientras en el resto del país sucedían inundaciones en el bajo Lempa; se terminaba un periodo de grandes epidemias: Tuberculosis, tifoidea, sarampión, poliomielitis, tosferina como resultado del terremoto de 1951; pasando por el incendio de la Catedral Metropolitana en 1958, hasta terminar con la situación política inestable, donde los regímenes militares se continuaban unos a otros y la pena de muerte era parte de la agenda diaria; San Miguel  vivía su época de oro. Por paradójico que nos resulte a este tiempo se le conoció como de “modernismo” y de “infraestructura”.

Así, en este contexto nacional mi padre: Manuel Inés Aguilar que había llegado a San Miguel en el año de 1936 como administrador del Teatro Nacional, ayudó junto con otro grupo de migueleños al Dr. Miguel Charláix a crear el carnaval novembrino de San Miguel.

Mi padre que fue administrador del Casino Migueleño fue llamado para participar por el Doctor Charlaix como vocal de aquel primer comité organizador de los festejos patronales en 1959. Miembro de las comisiones de diversiones populares, de carnaval y desfile, disfrutaba con la ornamentación de la única calle pavimentada (4ª Calle) de la época. Esta se adornaba con motivos alegóricos al nombre que había recibido el carnaval y pretendía hacer pensar al transeúnte que estaba en uno.

Mi padre que esto lo venia realizando con motivo de las películas que exhibía en el Teatro Nacional no podía menos que ver realizado su sueño de ver a San Miguel como una gran película viva y en vivo así como a la vez ser parte de ese filme surrealista que se me antoja era el carnaval de los primeros años. Siendo extranjero encontró una forma de hacerse migueleño formando parte de lo que con el devenir de los años fue una resignificación de la identidad migueleña y es hoy la fiesta nacional de El Salvador.

Mi padre abandonó el comité de festejos para ser tesorero del club deportivo Dragón. En casa esto del carnaval no volvió a ser motivo de agitación domestica hasta 1980. Año también en que el sacerdote que llegaba al restaurante de mi familia a beber espumosos y había bautizado a mi hermana fue asesinado absurdamente el 24 de Marzo, pues esa misma niña -mi hermana- era elegida reina del carnaval dedicado a: La Juventud y la Esperanza. Comenzaba la guerra civil del país.

Mi hermana represento a la colonia Chaparrastique, uno de los primeros y populosos centros urbanos de la ciudad. Era la primera vez que “la Chaparrastique” ganaba un reinado. Mi hermana se marcho a estudiar y trabajar a San Francisco y ahora esta ex reina vive y trabaja como ejecutiva de Texaco-Chevron en el estado de Kentucky.

Tenía diez años para ese entonces y acompañé en la carroza a mi hermana, como paje de la reina, me sentía entusiasmado con la idea. A veces reflexiono que fue desde esa fecha probablemente en que me surgió la paranoia de que la gente me observa.

Pero yo desafortunadamente no me quedé en esa edad, de la primera comunión y de indito de las entradas de Septiembre. No, crecí y para 1990 forme parte de comité de festejos organizador del carnaval “Héroes de Oriente” en las comisiones de escoger al jurado que elegiría a la reina del carnaval y de la contratación de orquestas; junto a Jorge Medrano, Carlos Morales y Alirio Mena, ese año no solo instalamos a las mejores orquestas del país en las calles, sino que se introdujo el concepto de monumentalidad y espectacularidad al colocar 50 orquestas por toda la ciudad, esto ha sido vital para el engrandecimiento del carnaval debido a que con el tiempo el carnaval es una gran fiesta dentro del imaginario nacional.

Este año fui llamado como jurado para elegir el nombre del carnaval numero 51. Ya el 2008 la comisión de cultura del concejo municipal develó una placa conmemorativa en el estadio que lleva el nombre del padre del carnaval y que contiene el de aquellas primeras gentes que creyeron en la terquedad del Dr. Charlaix de sacar las fiestas de los centros privados e instalarlas en las calles; dándoles una fiesta a las gentes que desde los balcones del casino observaban como unos privilegiados bailaban las fiestas de noviembre. Quizá no fue esta una gran revolución para las masas, pero en aquel momento por semejante idea no falto quien acusara al doctor Charlaix de comunista y libertino.

Mientras vivía en Italia, asistí a sus carnavales de antes del Miércoles de ceniza, para mi sorpresa se escucha y baila música Latinoamericana, de estos carnavales me gustó sus disfraces, mucho y su degustación gratis de comida y vino casero del que confieso me excedí; pero el nuestro -recordaba yo-  esa noche, es el día en que San Miguel desde muy temprano, se prepara para levantar su rostro, su otro rostro, el rostro oculto, el que solo en noches de carnaval viste las calles.

Comparto con ustedes la nomina de aquellas gentes fundadoras del carnaval novembrino de San Miguel, de las cuales solo tres sobreviven aun:

-         Miguel Félix Charlaix (RIP) Gobernador Político Departamental y Presidente del Comité de Festejos de 1959

-         Leticia Portillo de Hernández (RIP)  Alcaldesa Municipal de San Miguel y Vice presidenta del Comité de Festejos

-         Ernesto Enrique Schaeuffer (RIP) Tesorero

-         Cayetano Bettaglio Pro tesorero

-         Francisco Arturo Trejo (RIP) Secretario

-         Ulises Calderón (RIP) Pro Secretario

-         Carlos Ernesto Moreno (RIP) Sindico

-         Salvador Guerra Hércules (RIP) Primer Vocal

-         Samuel Quiroz Segundo Vocal

-         Coronel Manuel Serpas Cabrales (RIP) Tercer Vocal

-         Enrique Zoller (RIP) Cuarto Vocal

-         Alonso Ventura Perla Quinto Vocal

-         Manuel Inés Aguilar (RIP) Sexto Vocal

.

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Quizá la foto símbolo de esta nueva tragedia nacional sea la publicada por LPG el lunes 9 de noviembre en la pagina 11. Una joven en cuclillas con el rostro enrojecido por un largo llanto sobre los escombros en el barrio la Merced de San José Verapaz. Esa fotografía derrumba a todos los centros comerciales, las residenciales con muros perimetrales que identifican prestigio, muestra el verdadero “El  Salvador impresionante”. Revela cuan falsa es nuestra sociedad consumista que nos orina y quiere que digamos que llueve.

La naturaleza se defiende. Reunido una vez en la fábrica del cable en Helsinki un grupo de artistas me hicieron llegar el manifiesto sobre la ecología profunda de los noruegos Arne Naess y George Sessions, de los cuales me adherí a cuatro de sus principios básicos: 1) los humanos no tenemos derecho a reducir la riqueza y diversidad natural, salvo para satisfacer necesidades vitales. 2) el florecimiento de la vida y cultura humana es compatible con un descenso sustancial de la población humana, el florecimiento de la vida no humana requiere ese descenso. 3) deben cambiarse las políticas. Deben afectarse las estructuras económicas, tecnológicas e ideológicas básicas. El estado de cosas resultantes será profundamente diferente al presente. 4) el cambio ideológico consiste en apreciar fundamentalmente “la calidad de vida”. Más que adherirse a un nivel de vida mas alto habrá una conciencia de la diferencia entre grande y excelente.

Se nos dice que es urgente para evitar estas situaciones una política de desastres, que pasa por ordenar el territorio. Esta política de desastres tiene que comprender en su doctrina la cosmovisión nacional, el carácter salvadoreño y desde luego partir de la realidad económica nacional. El Salvador no posee ningún recurso natural grandioso -exceptuando su gente- que esta en términos generales mal preparada y desprotegida. Inclusión es proteger y educar a los pequeños.

Más sin embargo junto a una política sobre desastres es necesaria una política demográfica, educación sexual en las escuelas, y la promoción del preservativo. Nadie podrá en este país ser libre sino tiene una calidad educativa, que le permita entender las dificultades que afrontara en El Salvador si construye una familia que media cinco personas. El estado destina recursos constantemente para los más pobres y la clase media solidaria tiene que esperar siempre que exista algún programa para las familias, jóvenes, niños, ancianos de la clase media. Y por hoy esto parece que no cambiara.

Solo para dejar en el mismo estado de antes de la tragedia a las 13,000 victimas de Ida le llevara al gobierno Funes un buen tiempo de su gestión. Y esto no asegurara que han mejorado, sino que han vuelto al mismo estado anterior de vulnerabilidad. El invierno que esta terminando se despide recordándonos que volverá el próximo año. Y que bien puede ser igual de destructivo. La clase media salvadoreña ha comenzado su auto disminución debido a que no existe un incentivo para formar una familia. Las clases bajas continúan reproduciéndose siguiendo el mandamiento de crecer y multiplicaos llevándose los pocos recursos del país que los asiste pero que tampoco los saca de la pobreza. Los gobiernos temerosos de la derecha religiosa han consentido este círculo vicioso. Dicen que pelearse con la religión conlleva perder elecciones.

¿Les gusta a los pobres vivir en donde viven? Claro que no. Pero su marginalidad esta tan bien pensada desde el sistema consumista que pervertido los necesita allí y así para seguir subsistiendo ya sea por que emigran, por su propensión marginal al consumo, por que gracias al exceso de mano de obra los salarios pueden mantenerse en los niveles bajos. Debemos cambiar la idea de que las desigualdades existen por que Dios ha diseñado las cosas de esta forma. Los hombres hemos creado estas condiciones trágicas nosotros mismos podemos cambiarlas.

No se trata de una guerra de pobres contra los ricos. Hay que educarlos para que luego no necesiten más protección debido a que pueden después de esto -educación-  experimentar seguridad y poseen las herramientas mentales necesarias para construirse futuros mejores por si mismos. Y si queremos educar a los desposeídos primero hay que tener una población simétrica con los recursos financieros existentes en la nación. En El Salvador hacer justicia a los pobres significa arruinar a la clase media.

A la par de utilizar el poder duro contra la delincuencia habría que educar para la igualdad para que lleguemos a comprender que se esta creando una población socialmente incontrolable; cuando tenemos un país con una población que crece desmedidamente; un país que además no posee fuentes de riqueza de valía en los mercados internacionales, por ende tampoco tiene para darle alimento a todas la bocas que nacen y trabajo a todos los brazos que posee.

Más grave que lo sucedido por Ida, es que exista una población pobre desprotegida reproduciéndose y sin educación condenada eternamente a un estado de opresión mental y material. Muchas veces hay cosas que no nos atrevemos ni a decírnoslas a nosotros mismos. Sobre lo que escrito aquí es una de ellas. Proteger a los pobres salvadoreños significa por hoy defenderlos de ellos mismos. Con educación quiero decir.

Dentro de un mes nadie se acordara de toda esta gente, como a nadie le importa ya los desplazados de la guerra civil que terminaron como lumpen urbano. Los damnificados del terremoto de 1986, que acrecentaron los cinturones de pobreza del gran San Salvador. O los del 2001 que ahora han perdido otra vez sus casas. Dentro de 30 días estaremos preocupados por el estreno y la cena de fin de año. A la expectativa de la próxima tragedia. Los salvadoreños tenemos tiempo para todo.

Culpar a los gobiernos de ARENA se dice fácil, pero pensar así de este problema antiguo es reduccionismo ideológico. Son varios los culpables. Thomas Anderson, en su libro El Salvador 1932, hace cuarenta años realizaba el siguiente epilogo: la verdad es que, quienquiera que esté en el poder, el problema básico del país permanece insoluble: la población crece más rápido que el desarrollo económico.

…finalmente, la actitud intransigente del Papa Paulo VI no ha ayudado al control natal. Es una gran lastima, porque si no se hace pronto algo, El Salvador, como otras naciones semejantes, se enfrentará a un destino terrible. Es irreal suponer que la tasa de crecimiento va a poder superar alguna vez la actual tasa de nacimientos.

Las tragedias las veo como oportunidades. Pero es que los salvadoreños nunca perdemos la oportunidad de perder una oportunidad.

.

(from the movie Lisa y Fando)

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Definitivamente Buenos Aires no es Madrid. Uno se presenta con alguien en un bar de forma amistosa, como conocidos, como saludando a todo el que te mira, para de esa forma parecer conocido. Famoso. La fórmula party monster, how to be fabulous.

Si, Biktor notó a Mao en el bar de la disco, antes no había pasado indiferente ninguno al otro, el impecable traje y la forma en que la habían anunciado subiendo al escenario para imponer la banda a la recién elegida reina de los estudiantes de alguna perdida ciudad bonaerense. Mao fue presidenta de ese jurado, era una joven emergente escritora de la ciudad acabada de llegar de Madrid pero de origen Argentino. A la que por alguna desconocida y prosaica causa nombraron  jurado en un evento de belleza de una universidad de la capital.

Biktor era de la provincia, de un pueblito con todas las necesidades básicas cubiertas, pero que desde el tiempo de las crisis económicas se volvió una instalada, disfrazada y cínica teocracia, los rótulos de los diferentes negocios de su ciudad fueron llamados con nombres bíblicos y las oficinas de los profesiones liberales ya no ostentaban los nombres de los profesionales, sino era típico ver: “oficina de asuntos jurídicos Eben Ezer” o consultorio pediátrico “El Divino Niño” asilo “El Señor Jehovah”… las cantinas eran las únicas que se salvaban, mantenían la tradición mojiganga, expendio ” y volverás” o “aquí me quedo”. Era en cierto sentido esta una provincia que tenía todo en su sitio.

Por eso Biktor se marchaba a Buenos Aires por las noches de los fines de semana, allá se emborrachaba hasta donde el bolsillo se lo permitiese o hasta la posibilidad de que algún despistado o interesado lo invitase junto a sus amigos algunas copas. Por esa maldita costumbre de tener su ciudad todo en su sitio y porque su novia estaba embarazada.

Biktor resolvía sus problemas fiel a su época. Con alcohol y más irresponsabilidad.

Se  notaron  ambos en el bar. Era la verdad. Pero por ser discretos no se saludaron, Mao, porque con él se encontraba un hijo de un amigo, Biktor, porque era la primera vez que llegaba a ese club y se encontraba un poco fuera de sitio y este lugar le exigía cautela. Mucha prudencia, para no parecer un desclasado.

Así, desde las nueve de la noche se fue Biktor acercando al sitio en la barra donde se encontraba Mao. Eran las 3 de la mañana. Todo estaba a punto de ser cerrado, y ya Biktor podía bajo el alcohol ser y estar mas seguro de si mismo, se miraron, se sonrieron como viejos amigos, Biktor fingió saludar a alguien conocido en el lugar, Mao, le correspondió porque el joven estaba majísimo, Mao le preguntó por el hijo de su amigo, el cual era evidente que afortunadamente se ha marchado ya.

Se decepcionó, regresó sola al apartamento, a leer-escribir ideas de otros que luego afinaría:

EMOCIONES DE UNA EMOCIONAL
A veces, en esa simplista forma de ver la vida, de la actual generación me convenzo mas de que lo mejor en esta vida es ser hedonista; ¿me explico?, nuestros países serán de subsistencia por las décadas futuras, no hay expectativa de triunfo sin el amiguismo o el sometimiento, incluso servilismos… por eso cuando el escritor angelino Charles Bukowski recomendaba tomar y tener sexo, era realmente lo mejor para pasar por aquí —la vida-- donde después de 100 años, 92, 70 de vida de Tolstoi, mi padre o de mi profesor de Morfología de la Cultura dejas o vas dejando la vida mas triste y desilusionado por el futuro. En la vida  a cada quien o cada quien se le da o escoge un rol, el mío siempre fue el de la provocación, hacer lo que esta prohibido, lo que no se puede, lo que llamara la atención por diferente, y me es extraño porque yo he sido medianamente provocativa. Puede hacerse aun mejor. He sido más provocativa, esto me llevó a vencer el miedo al gris y hielo de la ciudad.

Siempre pensé, que lo que la vida no me dio (amor, familia, comprensión, estabilidad emocional y finalmente otra vez amor) me lo daría la tenacidad; esto me llevo a entender que debía  tener para toda la vida o mejor dicho frente a ella y todos, decisión, audacia y seguridad en mi mismo. A los 14 años me decidí por el poder. No me considero impetuosa o exhibicionista, mi animo de auto-destrucción se transformó sin percibirlo en querer saber “si se puede hacer”, me apasionó lo peligroso (promiscuidad) y lo prohibido (lesbianismo  e irreverencia).

Y una vez que compruebo cual es la mejor manera “de hacer la cosas” me doy por satisfecha. Mi actitud subyacente es intelectual y mis motivos ocultos la experimentación lo que me coloca del bando de los neo surrealistas. Me trasformé en una lectora intensa, caótica, pero con un método con la única guía de las biografías, porque estas me contactan con las personas, su yo, su ambiente, su niñez, sus juegos, su mundo oculto y esto me prepara para sus obras. Y solo una personalidad singular como la mía, pudo ordenarse en este desorden actual que es la sociedad occidental que no solo jodió al mundo si no que a mi; y eso consolido mi actitud atípica, que a veces o las más de las veces no se entiende.

Aquí, a mi sola, me toco definir los intereses juveniles, ahora he tenido que a prender a dominar mi mentalidad creativa y pragmática sobre las pasiones y por eso no soy la que fui, -aquella murió-  y por eso me hice escritora, emergente me llaman, porque algunas tiendas de aeropuerto venden mis libros; y abandoné el Derecho, porque las situaciones que se presentaron me dieron pauta para entender que se puede refundar la patria a través de la cultura, y solo si no muero no luchare por ello, entonces así la gente dejará de decirme: que no se puede, o que estaba equivocada. Y esto encierra una filosofía de supervivencia tercermundista; yo que nunca debí de haber nacido, por ser un elemento read more »

Por Marvin Aguilar | Posteada por admin

Cuando Zaratustra llegó a la ciudad más próxima al bosque, halló al pueblo reunido en la plaza: había corrido la voz de que llegaba un titiritero. Y Zaratustra hablo así al pueblo: “Yo predico al superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. Vosotros ¿qué habéis hecho para superarle?

En otros tiempos los crímenes más grandes eran los que se cometían contra Dios; pero Dios ha muerto y con él desaparecido estos delitos. Escuchad yo os diré lo que es el superhombre: es como el mar, en cual puede sumirse vuestro desprecio, es el que dice: que me importa mi dicha si no es más que como pobreza y basura. El que dice: que me importa mi razón, que me importa mi virtud. Que me importa mi justicia, que me importa mi compasión. ¿Lo habéis dicho ya? ¡Eh! Ojala ya os hubiera oído gritarlo. No son vuestros pecados, sino la moderación lo que clama al cielo. ¿Dónde esta el rayo que os hace lamer la lengua de fuego? ¿Dónde esta la locura que os debieran haber inoculado? Pues bien, yo predico al superhombre: ¡El superhombre es este rayo. El superhombre es esta locura!”

Cuando Zaratustra terminó su discurso salió una voz de entre los que allí había, y dijo: “Ya hemos oído bastante al titiritero, ahora queremos ver lo que hace”. Y el populacho se rió de Zaratustra. Y el titiritero comenzó su trabajo.

Zaratustra contemplaba extrañado. Entonces habló así: “el hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre: una cuerda sobre un abismo”. Y miró otra vez al pueblo y calló. “ahí están -dijo para su corazonada-; se ríen: no me comprenden, no soy boca para esos oídos.

Llegó una mosca a la oreja de un buey que araba el campo y gritó: ¡Ya llegue! Y el buey siguió arando, al cabo de un rato decidió marcharse y gritó: ¡Ya me voy! Y el buey continuó arando.

Se cuenta que el Khagán Jazaro tuvo un sueño una vez donde un ángel le decía: tus intenciones agradan a Dios pero tus actos no. Este mismo libro explica que: la verdad no puede ser vista porque es transparente, al contrario la mentira no deja pasar la luz, ni la mirada porque es opaca. Pero el caso mas frecuente es un tercero, cuando las dos están mezcladas. Un ojo ve hasta el infinito y el otro no puede ver más allá del palmo de su nariz. Así que andamos toda la vida de costado. Sino todos los días de la semana.

Dice Octavio Paz que: sentirse solo no es sentirse inferior, sino distinto. Pero en El Salvador, mi patria, los salvadoreños se empecinan unos a otros en hacerse sentir inferiores y solos. El sentimiento de inferioridad aquí nunca es una ilusión al igual que la soledad existen. A niveles muy altos se le denomina: “cultura de cumbo cangrejero”.

Ojala que fueran alguna, otra vez a un mundial de fútbol para que los niveles de inferioridad bajaran en el país, para que tuviera sentido la vida de la guanaxia irredenta. Ya que si estamos de acuerdo que la pobreza de un país se mide por la suntuosidad de sus fiestas, estoy seguro que el carnaval aquí en que caso de meter un gol de valía sería fenomenal.

En este artículo me he negado a discusiones abstractas, por que son inútiles. Muchos de mis lectores me recuerdan al hombre herido por una flecha, que no se la dejaba arrancar hasta no saber la ciudad, el nombre, los padres y clase social del que lo hirió. Les gusta proceder así, por eso corren peligro de muerte constantemente. Nadie les ha podido enseñar a quitarse la flecha. Nunca lo sabrán.

Deseo para finalizar, decirles a sabiendas de su inveterada religiosidad el sermón del fuego.

Todo oh discípulos está en llamas. La vista oh discípulos está en llamas. Lo visible está en llamas, el sentimiento que nace del contacto con lo visible está en llamas. ¿Qué fuego lo inflama? El fuego del deseo, el fuego del odio, el fuego de la ignorancia; el nacimiento, la vejez, la muerte, las penas, las quejas, el dolor, el pesar, la desesperación. Lo que se ha dicho de la vista aplíquese al oído, tacto, olfato, gusto y conciencia.

.