Relato. La inmigración narrada en un drama de final surrealista llevado por el dilema de las oportunidades de Fernando [2006]. A propósito de la “Ley Arizona”.
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Full Documental – Pandillas – Comunidad
Inspirado en el trabajo realizado por el cineasta franco español Christian Poveda
– San Miguel, El Salvador -
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Full Documental – Reseña histórica de Rafael Arce Zablah
- Movimientos Revolucionarios -
- El Salvador -
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Este mes El Blog de Alter Iuris cumple su primer año de pertenecer a la blogósfera salvadoreña, abordando temas culturales, políticos y económicos, que entre otros asuntos nos aportan nuestros amigos 
y publicamos con plena satisfacción de contribuir a la difusión de ideas en nuestro va-que-viene gran paisito.
Compartimos con nuestros visitantes (que son de todo el globo! gracias!) una producción original y gratuita de Agape TV, para que sigan conociendo más de nuestro El Salvador 
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Por Marvin Aguilar | posteada por admin
Según el diario oficial de enero de 1910 correspondiente a las actividades de diciembre de 1909, allí se establece que durante la semana del 14 al 18 de diciembre de aquel año, se entregó ya terminado el edificio del Teatro Oriental. Dicho edificio sería inaugurado el 31 de diciembre de 1909, en un acto en donde asistieron autoridades locales y llegadas de San Salvador que junto a la ciudadanía migueleña vieron logrado su sueño de tener un teatro que tenía como finalidad política establecer el civismo como forma de ennoblecer a las provincias con un estilo, moda, costumbre que buscaba emular las culturas de otra latitudes. De allí que la arquitectura del teatro oriental fuese neo clásica griega. Y su constructor un doctor en ingeniería graduado en Lovaina, Bélgica: Marcos A. Letona. Miguelense de origen español.
El teatro fue construido en un terreno de la comuna. Por lo que pasó a llamarse un tiempo Teatro Municipal. Para 1914 el cine mudo estaba en su apogeo y el edificio fue destinado para exhibir películas las cuales se acompañaban con una orquesta ubicada en la parte trasera de la pantalla para que amenizara la función.
Para 1933 el gobierno crea el circuito de teatro nacionales, ya en 1936 mi padre llegado de España a Guatemala y después en busca de mejor trabajo se encontraba trabajando con don Manuel Vietez en San Salvador, lo envía a San Miguel por ocho días para hacerse cargo de la administración del teatro oriental recién asignado a la beneficencia publica a través del circuito de teatros. La historia que se burla de los planes humanos, terminó en que mi padre se quedó a vivir en San Miguel, terminando sepultado en el cementerio de la ciudad en 1987.
Don Manuel Aguilar administró el teatro nacional desde 1936 hasta su cierre debido al incendio del proyector en 1961, año en que comenzó su desmantelamiento para suplir las reparaciones de los otros teatros de San Salvador. Hasta llegar a considerarse su demolición en 1971 para construir allí las instalaciones del seguro social.
En esas fechas los estudiantes universitarios se toman el teatro y dispuestos ha llegar a las últimas consecuencias logran que el alcalde Fausto Cisneros de la oposición al gobierno reclame en interés de la ciudad la propiedad del mismo para instalar la escuela de artes y evitar su demolición. El gobierno presionado se compromete a su restauración a través del ministerio de educación.
Sin embargo, el teatro continuó en abandono y triste deterioro. Y fue hasta 1988 que el gobierno le apostó con buenas intenciones a su reconstrucción, que mas que parecer un teatro se optó por un auditórium. Lo que significó el impulso definitivo para que a finales del 2008 se terminara una primera fase que lo dejó con los asientos de luneta terminados, quedando pendientes los palcos y galerías. Igualmente posee un buen equipo de luces y audio. Al edificio aun le falta para considerarlo un teatro decente, pero es indudable que se encuentra en el camino correcto de serlo.
Es en este contexto que decidimos bajo el valioso y decidido apoyo de Tropivisión canal 63, de San Miguel realizar un corto documental que pretende recoger desde los protagonistas mas próximos al edificio estos cien años en cuarenta minutos las historias del Teatro Nacional “Francisco Gavidia”.
El documental “El Nacional” (forma en que era popularmente conocido el teatro en la ciudad) además de una serie de ficciones utilizadas, recopila cuatro entrevistas: la de Emma Letona, hija del constructor; David Trejo, Fundador del TEU primer grupo de teatro en San Miguel; Manlio Argueta escritor migueleño; y un cameo de este articulista por haber sido mi padre el administrador del nacional desde 1936 a 1961.
Tropivisión productora, junto a la Secretaría de Cultura nos han apoyado para que el próximo viernes 18 junto a un programa que incluirá al ballet folclórico de El Salvador se realice la premier para celebrar los cien años de tener un centro que definió la identidad de San Miguel, algo que las viejas y desaparecidas generaciones quisieron legarnos para indicarnos que el culto al capital que hay en la actualidad tiene su contraparte intelectual y artística, y que si no lo notamos, es porque no hemos caído a cuenta que el teatro somos todos.
De igual para los migueleños residentes en San Salvador que se sientan atraídos por conocer algo de lo que se está realizando en San Miguel, -la perla del levante- habrá una exhibición en el auditórium del Museo Nacional de Antropología MUNA, el lunes 21 de diciembre a las 6:30 pm. En ambos eventos la entrada es libre. Y para conmemorar el propio día en que efectivamente se inauguró, canal 63 transmitirá dentro de su programación de fin de año (el 31 de de diciembre) el documental para que nuestros paisanos migueleños puedan en tan especial fecha disfrutarlo. Es este un pequeño y personal aporte para un símbolo de lo que muchos ignoran en mi ciudad: el arte.
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Pedro Geoffroy Rivas (Santa Ana, 16 de septiembre 1908 – San Salvador, 10 de noviembre 1979) Poeta, antropólogo y lingüista salvadoreño.
Rivas fue uno de los poetas que durante un tiempo perteneció a la Generación Comprometida, estudió en la UNAM de México. Fundador y director del periódico salvadoreño “La Tribuna” (1944) y Miembro de la Academia Salvadoreña de la Lengua.
Su poema “Los nietos del jaguar” encuentra su inspiración en nuestras raíces indígenas, con elementos de sus tradiciones que desde el inicio nos hacen recordar los símbolos del Popol Vuh.
Los nietos del jaguar (1977) – Audiolibro
(Narración: Leonardo Heredia)
Los nietos del jaguar 1ra. parte
Los nietos del jaguar 2da. parte
Los nietos del jaguar 3ra. parte
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Posteada por admin
Con información de Marvin Aguilar, Culturólogo. (Suénala: Ricky Loza Jazz Fest – every day i’ve got the blues)
Hace algunos días recibí un correo de Manlio Argueta donde me decía que el pintor Antonio García Ponce había fallecido. Fue sino me equivoco el fin de semana del 20 de junio. Aunque en realidad la fecha no importa. El tiempo es un invento humano. Yo regresaba de San Miguel. Me comuniqué con su hija Primavera y ella me confirmó que era cierto.
Me fui a la sala de velaciones y allí estaban un grupo de artistas, dentro de los cuales destacaban colegas de García Ponce. Los velorios, me dije, al final de la noche no tienen por que ser eventos tristes, llenos de gritos de histeria de mujeres viudas con hijos desamparados o inicios de litigios familiares por herencias intestadas. Para muchos en la actualidad en una sociedad echada al consumismo, prosperar pasa por enriquecerse. Ignorantes de que las artes nos proporcionan una mejor calidad de vida, se enfrascan en dejar de ser pobres pareciéndose lo mejor posible a lo que nunca llegarán a ser.
Los comentarios de los amigos de Primavera y de García Ponce convirtieron aquel velorio en un performance. Que incluyó multimedia. Si, nos enteramos que al maestro le gustaba teñirse el pelo, que al igual que Cezzane le gustaba tomar su caballete y pintar la verite de las calles capitalinas. Las figuras que intencionadamente tomaba de las calles: las mujeres, en todas las variantes posibles que las tribus urbanas del centro capitalino pudieron prodigarle a las virtuosas manos de un dibujante como lo fue García Ponce. Los viajes del antropólogo pintor que confirman lo necesario que estos son para un artista que pretende abandonar este mundo sin la prosaica necesidad de morir. ¿Es que no recuerdan acaso la expresión facial de Ponce? Desde hace mucho tiempo ya no vivía en este mundito. Las frágiles palabras de Elisa Archer esa noche, que a cada foto que se proyectaba llevaba tras de si una historia que nos hacia reír… aunque en El Salvador reírse en un velorio es redundar.
Después llegarían los nueve días. Claro entiéndase que somos un país católico, y respetuosos como son los artistas de las tradiciones que engrandecen a nuestra patria, se convocó a todos al Café la “T” a una noche de multimedia con algunas boquitas y cervezas. El banner de la entrada presagiaba la irreverencia: Ahora me siento más universal. Y es así, morir es sumarse a esa energía que hace que llueva, que la luz derrote al mal y que luego la oscuridad derrote al bien. Ponce es ahora parte del viento que levanta al polvo, de las olas que se estrellan contra las piedras de playas negras, los truenos que apuran la procesión de San Francisco el cuatro de octubre.
No se trataba -concluí- de un cuerpo, de quedarse más tiempo del debido, ya que es anti ecológico. No. Se trataba de vivir. No de ser. Y muchos en este mundillo de 20,000 kilómetros cuadrados, paisito que cualquier polaco no sabe que existe, nos esforzamos cómicamente, sin control de nuestra naturaleza humana, en ser alguien. ¿No es así maestro? Si… Cuando era joven conocí a una persona hermosa. Entonces mi cielo se volvió abstracto, con todas las cosas que pinté cuando vivía allá, donde la pintura es real, donde la casa, los meses, las tazas de leche son azules, anaranjadas y verdes, donde al caminar dejo huellas violetas y si me caigo, es a través de cataratas grises, largas, que finalizan sobre la fuertemente montaña verde. Caigo, me río, y me levanto, corro veloz como el corre-caminos de la Warner Brothers por una ladera de flores planas que se agitan como banderas, jacintos rojos, hasta llegar al otoño que suelta las hojas azules que me llevan hasta la escalinata de hojas anaranjadas, que llega al rio de malta donde hay un ballet Diaghileviano con fantasía de colores tras un gran arco iris… y hay un gran rótulo que dice: NUNCA PUEDES RENDIRTE. Por que ese lugar lo llaman imposible y es porque simplemente nunca lo han visto… es donde la madre azul y el padre café se mezclan en uno solo y dan a la vida a su hija aqua y su hijo rojo… y de allí vuelves a comenzar… Cuando era joven conocí a una persona hermosa.
He de confesar que no me acerqué a ver el cuerpo del maestro. Los velorios no me gustan. Me gustan más los sepelios, pero me gustan los entierros de mi pueblo. Porque allá aun todavía se camina, se va de la funeraria a la iglesia y luego al cementerio. Todo a pie. En la capital todo es en coche. Muy impersonal. Por eso fui al velorio y no al entierro. Porque no me gustan los velorios pero me gustan los entierros de pueblo que no les niegan el honor del cortejo a los mortales. De igual me alegra que el maestro no haya podido leer este artículo, porque no le habría gustado. Es que García Ponce era tan exigente con eso que llaman calidad y mi narrativa es tan mala (aunque mi poesía es mucho peor).
La Secretaría de Cultura prepara un homenaje para él, en la Sala Nacional de Exposiciones “Salarrué”, de El Salvador (ubicada en el parque Cuscatlán), para este 26 de agosto, una oportunidad para dar un recorrido por la obra y gracia de García Ponce.
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Por admin
Roberto Armijo (1937 – 1997) Poeta salvadoreño, originario de Chalatenango, voz lírica de la Generación Comprometida – Roque Dalton, Manlio Argueta, Tirso Canales, José Roberto Cea – bautizada así por Ítalo López Vallecillos -; amigo de Miguel Ángel Asturias y representante del FMLN ante el gobierno de Francia en la década de los ochenta y profesor de la Universidad de París en literatura latinoamericana.
Entrevista realizada por Luis Alvarenga y Álvaro Darío Lara en San Salvador, El Salvador, agosto de 1992 (Fragmentos de esta entrevista se publicaron en la Revista Ars, 2ª época, nº 12, 1997)
Escuchar entrevista:
(1ra. parte)
(2da. parte)
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Tradiciones de El Salvador (Ver Vídeos)
Los cronistas españoles describieron ritos y bailes que encontraron en el Caribe y Mesoamérica los cuales eran acompañados de tambores teponahuaste y huehuetl, sonajas de mano y de pie, trompetas de caracol, ocarinas, flautas de distinto tipo, entre otros.
El uso de instrumentos musicales de comprobado origen prehispánico en nuestras expresiones folclóricas se ha reducido al mínimo, con la única presencia del teponahuaste en el Santo Tingo de Sensembra, Morazán. Otras percusiones identificadas en códices y relatos antiguos son las sonajas y los instrumentos elaborados con huesos animales. Las maracas de Los Emplumados de Cacaopera y la quijada de burro en El Tabal y El Cuche de Monte de Izalco, Sonsonate, son descendientes de aquellos. Los cascabeles metálicos en las polainas de Los Negritos de Cacaopera, Morazán, podrían ser una sustitución del ayacaxtli (pulseras de muñeca y pie).
Los cronistas hablan de bailes que duraban toda una noche y hasta varios días incluso, hasta hace unos cincuenta años, como en el caso del Santo Tingo.
Los factores que merman la participación y amenazan la continuidad de estas tradiciones son, como se sabe: la migración, la avanzada edad y fallecimiento de los bailadores, de los músicos (cuyos instrumentos son generalmente hechos a mano) y de los organizadores (cofrades, mayordomos); la apatía de las nuevas generaciones y el desconocimiento del valor que posee este tipo de expresión como reflejo de la identidad, por parte de las comunidades y gobierno local.
Registro:
- Santo Tingo de Sensembra, Morazán
- Emplumados de Cacaopera, Morazán
- El Tabal y El Cuche de Monte de Izalco, Sonsonate
- El Tigre y el Venado de San Juan Nonualco, La Paz
- Negritos y Tapojiados de Cacaopera, Morazán
- Historiantes de San Pedro Nonualco (La Paz), Cuisnahuat (Sonsonate), Panchimalco, San Antonio Abad (San Salvador)
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