Blog de Alter Iuris

Por Marvin Aguilar

Heriberto Lazcano Lazcano es el número uno de los zetas, la banda que presuntamente masacró a 72 latinoamericanos que se dirigían hacia los Estados Unidos. Tiene afición por las mujeres rubias, las carreras de caballo y la cacería de animales exóticos nativos de Coahuila y San Luis Potosí. Tiene 36 años, y es el jefe de aproximadamente 400 delincuentes que han convertido 18 estados en un mercado de drogas, extorsión, secuestro y homicidio.

Ingresó a los 17 años al ejército mexicano en la rama de infantería, para luego causar baja en 1998 con el rango de cabo de infantería, trabajó como guardaespaldas. La persona que lo motivó a dejar la vida castrense fue otro ex militar que había dejada las fuerzas armadas un año antes: Arturo Guzmán Decena, quien había sido contratado por Osiel Cárdenas Guillén jefe máximo del grupo de narcotraficantes conocido como el cártel de Golfo para que le organizara una especie de guardia pretoriana que debía consecuentemente estar integrada por ex militares.

Arturo Guzmán se hacía llamar Z-1  de allí el nombre de los zetas, que tiene origen en el color azul zeta de los uniformes de los oficiales del ejército. El subteniente Alejandro Lucio Morales Betancourt fue hasta su captura el Z-2.

La primera misión que recibieron fue la eliminación de todos los enemigos de Osiel Cárdenas. Y ante esa oportunidad Heriberto Lazcano Z-3 destacó inmejorablemente: ha participado en balaceras eliminando bandas rivales; igualmente en la tortura, asesinato de policías a los que luego desaparecía en tambos de 200 litros incinerados; ejecuciones de jefes narcos enemigos.

Surge el nuevo capo

El 14 de enero de 2002 fue capturado el tesorero de la organización: Rubén Sauceda Rivera; luego el 21 de noviembre de ese mismo año Arturo Guzmán Decena Z-1 murió en un enfrentamiento con militares en Matamoros; finalmente fue capturado Osiel Cárdenas Guillén el 14 de marzo de 2003.

Ante esta nueva realidad de los zetas, Joaquín el chapo Guzmán con su primo Arturo Beltrán Leyva deciden entrar con 200 pistoleros a los territorios del cártel del golfo ya que aparentemente estaba desintegrándose, comenzando una guerra.

Esta coyuntura permitió que Heriberto Lazcano Z-3 pasara a ser Z-1, además tomara el control de la organización sustituyendo a líderes tradicionales como Eduardo Costilla y Gregorio Sauceda capturado en 2009 y, comandara la guerra contra el chapo Guzmán.

Lo primero que hizo fue alimentar económicamente a la organización que estaba al borde de la quiebra, para ello recluto gente de Guatemala rediseñando a la organización con una nueva estructura similar a la del ejército, con la que llevó a cabo secuestros, extorsiones y homicidios dentro y fuera de Tamaulipas.

El verdugo alias de Lazcano, diversificó la organización creando células regionales especializadas por delito: “estacas” o grupos de 7 personas que operan a nivel municipal; “Halcones o vigías” auditores que supervisan de cuando en vez a todos ellos.

Brutal por su juventud y disciplinado por su formación, Lazcano es conocido por tener claro la diferencia entre amistad y negocios: las faltas de sus miembros las resuelve desde la suspensión de la alimentación hasta la ejecución. Otra característica introducida por él, fueron las operaciones espectaculares para liberar miembros de los zetas presos.

La disciplina juega un rol vital al momento de cumplir las medidas de seguridad diseñadas por la organización: el número de celular de Z-1 por ejemplo se guardaba bajo “Md” y si alguno de los miembros era capturado se debía botar todos los teléfonos a la basura, así como comprar toda una nueva red de radios.

La compañía

Los miembros de los zetas eran a la vez socios de la compañía nombre con el que se conocía internamente la banda criminal, una estrategia económica instaurada por Osiel Cárdenas, cada fin de año continua Lazcano organizando posadas en Matamoros donde se dan los informes financieros, cambios y nuevos nombramientos en las plazas donde opera la compañía, en esas mismas fiestas se pagan los aguinaldos, se rifan casas y automóviles para todos los miembros del cártel.

El verdugo, Z-1 o el lazca indicativos con que es conocido Heriberto Lazcano Lazcano comenzó dentro de esta dinámica comprándoles hasta 18 kilos de droga a los colombianos que operaban en Coatzacoalcos; una vez capturado Osiel Cárdenas, y con el gobierno federal persiguiendo al cártel de Sinaloa, en una alianza con Beltrán Leyva, que moriría luego, decide junto a Miguel Treviño Morales en una reunión en Torreón, Coahuila, separarse del cártel del golfo y fundar su propia organización, iniciando una nueva guerra contra los sicarios leales al cártel del golfo, convirtiéndose así en una amenaza grande para la seguridad estadounidense y mexicana, debido a que su forma de operar es violenta, intimidatoria y teniendo como contactos a oficiales corruptos.

Los Estados Unidos han girado órdenes de captura contra estos dos fundadores de la nueva organización de los zetas por delitos cometidos en territorio norteamericano. Con sus proveedores colombianos abasteciéndolos han montado una ruta de tráfico de drogas que opera en un corredor entre la frontera de México y Estados Unidos: Tamaulipas, Texas, Tabasco y parte de la península de Yucatán en la zona entre Guerrero y Michoacán.

La tarea de Lazcano es convertir a los zetas en el principal cártel de México, busca el acceso al mercado 23 mil millones de dólares anuales que genera la droga en EE.UU. Para ello, posee gerentes en la zona fronteriza y deja que las pandillas comercialicen las drogas. Están los zetas en la capacidad de garantizar las entregas a sus contactos en Estados Unidos, ya que cuentan con un brazo armado sofisticado y violento: todos son ex soldados de fuerzas especiales del ejército, manejan armamento pesado, conocen tácticas militares especializadas, equipos de comunicación  sofisticados, inteligencia y espionaje.

Los cárteles mexicanos de la droga ingresan el 90% de la cocaína que se consume en territorio estadounidense, además de 9, 000 toneladas de mariguana sembrada en México, 17 toneladas de heroína y una cantidad indefinida aún de metanfetaminas. Los indocumentados latinoamericanos son por ahora un nuevo eslabón dentro de la cadena de distribución y de ingresos, así como una manera de intimidar al gobierno federal para que detenga la lucha contra el narcotráfico.

En lo personal, concuerdo con los que sostienen qué la inmigración salvadoreña tiene su origen en las dificultades familiares, resuelve, una vez alcanzado el sueño americano de forma temporal las vicisitudes financieras, pero el costo es la desintegración familiar, y esto jamás se compensara con dinero. Muchos compatriotas exageran, magnifican sus problemas aquí, allá no tienen libertad, al ser indocumentados, no existen y eso les cambia el carácter de forma violenta. Esto obliga una reflexión: muchas veces desde la derecha enarbolamos la bandera de la defensa de la familia, de los valores familiares, pero se les olvida a quienes esto hacen que el derecho a la vida incluye: una vida digna, una educación que desarrolle al individuo, un trabajo decente, salud, y vejez en tranquilidad. Nadie debería emigrar en búsqueda de estas cosas.

Nota: fuente del articulo testigos protegidos de la SIEDO de México: “Karen”, “Rufino”, “Rafael”, “Gabriel”, “Yeraldín”.

Por Marvin Aguilar

Muchos se han empecinado a través de los siglos en volvernos un pueblo sin historia verdadera, pero tocará a los últimos hombres, siempre a ellos, escribir sin pasiones la prosternada historia salvadoreña.

Sin duda, la nuestra, es una nación que con obsecuencia se ha aferrado a una identidad nacional las más de las veces falsa. Consciente de esto, una de las tareas del antropólogo es adentrarse en los avatares del problema nacional, una línea obligada de investigación es este espacio que llamamos patria, asemejar una respuesta a este entramado de comportamientos salvadoreños tanto en su origen, desarrollo y características es el hacer cotidiano del científico social.

Cuando uno está de pie, frente a un grupo de jóvenes que sienten que pueden comerse al mundo una vez hayan terminado sus estudios superiores, enfrenta un dilema: o, decimos las cosas para desarrollar al universitario como un ciudadano con capacidad crítica y de antagonismo frente a cualquier tipo de poder o, el intelectual tradicional u orgánico: un electrodoméstico. Siempre fiel a mi naturaleza, elijo hasta ahora lo subrayado en negrita, ya que esto es vital para los países del tercer mundo, lugar al que nosotros pertenecemos.

Duda de todo…

Don Víctor Jerez encargado de dar el discurso del primer centenario del grito de la Merced, en 1911 dijo entre otras cosas lo siguiente: el criterio histórico señala al doctor Delgado como el promotor de esa magna transformación social: ya que nuestros archivos aún no se han registrado del todo, para estudiar tan notables sucesos, hemos de recurrir a varios datos que conserva la tradición. Merced a la retrospección histórica y las poéticas evocaciones de la leyenda, volvamos nuestras miradas a los primeros años de la recién pasada centuria.

Era el cinco de noviembre: el padre Delgado, con patriótica impaciencia, sustituyó al encargado de dar la señal antes convenida, por los conspiradores. Inmediatamente, sonoras y jubilosas, responden las campanas de las otras iglesias, disparos de cohetes se oyen en todas las direcciones y suenan descargas de fusilería hacia el sur y el oriente. El pueblo sansalvadoreño,  con inmenso heroísmo, cerró el período colonial al llamamiento del padre Delgado, que desde aquel campanario saludó con alborozo el nacimiento de la patria. A las ocho de la mañana de ese día, después que los revolucionarios redujeron a prisión a las autoridades peninsulares, el prócer don Manuel José Arce, en la esquina del cabildo de San Salvador, sirviéndole de tribuna una mesa de la alcaldía, proclamó la independencia nacional.

Desde este discurso más lleno de entusiasmo que de verdad histórica dicho en 1911 para ser exactos, se instalo la mentira nacional del “grito de la Merced” que no fue sino un artilugio discursivo de Víctor Jerez inspirado del grito de Dolores, celebre que realizara el padre Miguel Hidalgo y Costilla en México.

Según nos refiere Carlos Meléndez Chaverri en su libro: José Matías Delgado, prócer centroamericano; esta idea del grito versión criolla, teniendo en cuenta que fue tomada de la tradición oral que sale a la luz un siglo después de ocurrido el supuesto hecho y, que no se encuentra por ningún lado un registro histórico de la época que lo atestigüe, se vuelve imperativo categórico emplear el método critico para aceptar o rechazar la veracidad del grito de la Merced.

¿Realmente ocurrió el primer grito de independencia?

Gracias a los esfuerzos del historiador salvadoreño Miguel Ángel García, se puede ahora saber lo que sucedió el cinco de noviembre de 1811 y que rol jugó el padre Delgado:

Los repiques de campana que los archivos de la época recogen, corresponden a otro suceso: el del 24 de enero de 1814, estando ausente de este evento por encontrarse en Guatemala el padre Delgado, pero si estando en San Salvador el padre Manuel Aguilar. Es una posibilidad que el propio cura Aguilar, hubiese tañido las campanas por tener acceso lógico a la iglesia de la cual se ignora el nombre, como señal convenida para la insurrección contra las autoridades españolas que regían San Salvador.

Lo que conocemos ahora como la historia oficial, evento huelga decir que solo es celebrado en El Salvador e ignorado por las otras naciones hermanas del istmo, refuerza la tesis de que es un evento-invento salvadoreño, esto del primer grito de independencia. Nicaragua podría incluso reivindicar este hecho si tomamos en cuenta los acontecimientos narrados por fray Bartolomé de las Casas, y relacionados con una disputa por esclavos en una familia de apellido Contreras.

Miente, miente, miente: que algo queda.

La forma de patriotismo salvadoreño se asemeja a protagonista de sátira de Mijaíl Saltikov-Schedrin: en efecto, el salvadoreño no puede ser hipócrita porque para ello se necesita una formación, crianza y entendimiento del mundo, como ocurre con los franceses; el salvadoreño es un simple mentiroso.

Por eso somos más patrioteros que patriotas: nos indignamos por que los paraguayos desean repatriar a Barrios Mangoré, pero ignoramos la muerte en exilio del autentico adalid de movimiento de enero de 1814: Pedro Pablo Castillo en Jamaica, nuestro Morelos, según Dagoberto Marroquín, en su Apreciación Sociológica de la Independencia Salvadoreña; que siendo traicionado por muchos de los que hoy llamamos próceres descansa en paradero desconocido.

Nuestra intrahistoria es como una isla apartada en el mar de la historia oficial, así la intrahistoria es apartada de la población, puesta en el piélago de la mar oculta, cercada de hondas tentativas que buscan infestar la conciencia nacional.

Puede entonces sorprendernos qué el autoritarismo sea la manera de crianza en el hogar, el método pedagógico en las escuelas, la conducta habitual de la clase política. Qué este autoritarismo, se transforme en violencia en la sociedad. Realmente creemos qué una leyenda puede ser tomada como historia oficial y no afectar en el alma nacional. De dónde concluimos procede el colapso civilizatorio que enfrenta El Salvador, la mentira aparcada es la responsable de que nuestros problemas seculares no encuentren lógica solución, esto permite que los fariseos locales pululen con las soluciones mitológicas como única salida. Aunque, siempre tendremos el recurso de las almas muertas: duerme mejor, quien menos sabe.

Arthur Rimbaud tenía una profecía: sólo con una ardiente paciencia conquistaremos la esplendida ciudad que dará luz, justicia y dignidad a todos los hombres. Así no habrá cantado en vano la poesía.

Por Marvin Aguilar | Añadido por admin

El reciente debate sobre la eliminación de cachiporristas dentro del desfile patrio iniciado por grupos feministas dentro del ISDEMU y apoyado por un grupo importante de funcionarios de gobierno, terminado por ahora con la decisión del presidente Funes de mantenerlas este año, plantea una necesaria reflexión sobre si las formas con que se piensan terminar con el machismo, no estarán haciendo que se corra el peligro de que se combata con hembrismo. Entiendo como tal, la discriminación sexual de carácter dominante adoptada por las mujeres.

Ante todo esto debemos hacernos la pregunta ¿Por qué es importante para las chicas ser cachiporristas? Está relacionado con la idea de ser fea, aceptada, popular, fabulosa, importante, prestigiosa dentro de sus condiscípulas. Cosas y temas que para los adultos son una tontería, para los políticos una exigencia de otra galaxia, para las feministas un estereotipo, para las femicentristas una estupidez.

Lo real es que todos tienen razón, por eso esta discusión se ha transformado en una babélica trama. Todos hemos sido estudiantes, y sabemos lo importante que es ser aceptado en la tribu. Luego todos maduramos y sabemos que a las más bonitas, no siempre les fue bien, finalmente cuando tenemos la posibilidad de hacer algo, deseamos que a los demás no les pase lo que a nosotros. Armonizar todo esto que no es más que un problema muy humano es el reto de ISDEMU o del gobierno. Veremos si lo logra.

Hay una flecha en la aljaba

La revolución cubana tiene una gran deuda después de años de régimen comunista: la igualdad de género. La cultura machista del cubano mantiene a pesar de los avances educativos y científicos de la isla en una posición desventajosa a la mujer cubana.

Cuba, que es un ejemplo citado por la izquierda salvadoreña, en materia de género es algo que se obvia: el aborto, legal en Cuba y, que es un logro dentro de las luchas feministas, para el caso salvadoreño se plantea como un proceso complicado por las creencias religiosas. De igual, cuando se trata de tradiciones – distorsionadas si se quiere- deben abordarse con modos procesales más que con decretos prohibitivos.

La nula participación de la mujer en la nomenclatura cubana de poder igual no se menciona por ningún lado. ¿Problemas culturales de cada país? Correcto, no se discute eso, nosotros no estamos en posición de señalar. Pero el ejemplo cubano –que es el que me interesa-  es Mariela Castro Spin y como está conduciendo el tema de la sexualidad en la isla caribeña a través del Centro Nacional  de Educación Sexual. Bien podría ser esta la manera en que pueda resultar aquí el avance en materia de género que los grupos interesados legítimamente aspiran.

La hija de Raúl Castro, entendida que el machismo en su país es algo instalado en el arquitrabe de la arquitectura mental de la sociedad, más que legislar, ha iniciado una tarea inteligente, la cual pretende solucionar de una vez el tema del machismo: un proceso de información, divulgación, apoyo, formación  educativa formal y no formal a todo nivel de la ciudadanía cubana de que, hay diferencias biológicas, que se deben respetar, aceptar y conocer para dar una solución humana frente a ellas. Logra buscar la integración y tolerancia tan escasa cuando los moldes machistas están impresos en el código psico-genealógico de una nación.

En mi opinión las organizaciones feministas gastaron mal su “pólvora”, ya que en vez de prohibir algo, debieron irse por el camino de la reformulación de los pensum académicos, en donde los maestros pueden apoyar, igualmente desperdiciaron fuerzas para la lucha vital que significará impulsar la educación sexual en las escuelas; si es que esta en sus planes esa misión. Posteriormente no midieron que la mejor batalla es la que no se hace y, que si finalmente se lleva a cabo es para ganarla, consecuente con ello hay que conocer el terreno y al adversario, y no dictaminar desde el poder o peor aún en base a mi criterio, experiencia personal lo mejor para la equidad de género, eso ya lo hacen los conservadores.

No se trata de hacer el mismo pan cocido, hecho con la harina de siempre, en el horno de costumbre.

El salvadoreño es un caso patológico de negación, es bien sabido que el que acepta los fines, igual entiende cuales son los medios, nosotros esto lo desconocemos por comodidad cínica. Aquí nos quejamos de la intervención extranjera que pretende con sus tratados internacionales pervertir, de a saber de donde idealizadas como perfectas, nuestras creencias, costumbres y tradiciones. Pero de esta dignidad soberana no nos acordamos cuando pedimos préstamos para subsidiar el presupuesto nacional, TPS o donaciones para nuestros terremotos, huracanes, y demás tragedias que nos dejan desnudos frente al mundo.     

Si se desea destruir –y como no- los estereotipos no serán por medio de un proceso mecánico, sino por uno histórico, pedagógico, educativo. A nadie se le ocurre legislar para que nos bañemos a diario, lo hacemos porque comprendemos que es saludable y terapéutico. Pues de igual se debe de llegar a la decisión desde la población estudiantil que un desfile más patriótico es: uno sin canciones de perreo, sin canciones mexicanas, sin chicas cosificadas; a esta conclusión sólo se llegará si dentro del currículo de materias se promueven la equidad de género, y se enseña a los alumnos a resolver conflictos más que a agravarlos. Las mentes –mis estimadas- es en donde se piensan las guerras, es allí donde debe suceder el cambio. Este podría ser el aporte de las feministas salvadoreñas a las futuras generaciones de compatriotas, que por ahora están confundidos, ambos sexos sobre el verdadero rol de la mujer en nuestra sociedad.

El hombre asustado por la resistencia sexual de la mujer la redujo a la casa, procreación y cuido de los hijos, derrotar este arquetipo griego es la gran lid, pero definitivamente la misandria no resolverá el problema del macho miedoso e inseguro salvadoreño, que arrastramos del conquistador ibérico, que a su vez lo hereda del mundo antiguo occidental, sin olvidar la mezcla de un indigenismo y conducta tribal africana volcada al culto del falo.

Aunque, viéndolo bien esta acción que ha sido vista como un ataque a la normal conducta de arriero cantonal de los paisanos, bien puede resultar en que se vaya sustituyendo al enfermizo machismo por un masculinismo que promueva la aceptación del hombre, como eso: un ser humano de carne y hueso, que no tiene necesidad de competir, demostrar nada y menos de cazar al Mamut para alimentar a su esposa embarazada que lo espera en la caverna.

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“El mejor de todos no es necesariamente mejor que sí mismo” (j.c.aparicio)

Monólogo breve en un acto con una entrada y ninguna salida.

Escrito por Juan Carlos Aparicio | Posteado por admin

ACTO. Sin telón. Cortina blanca de fondo, colgada de un gancho al centro. Entra el personaje con mirada firme y decidida y se detiene frente a la cortina y habla:

“Yo quiero ser diputado. Fenómeno de circo pensé la segunda vez. Soy como el Lazarillo de Tormes. Irreverente, indomable, astuto ganador, nací sin tener lo que tengo, me vi forzado a ganarme la vida a veces timando a veces haciendo reír. Nadie me quiere. De joven abandoné el interés en los estudios y preferí seguir el camino de la vida sin más que la ambición pura de superar mi anterior situación. En ese camino aprendí de buenos maestros acerca del arte de convencer sin tener razón, del disimulo (ya que todo se puede disimular), del poder alcanzar el mérito sin merecerlo, del ser una estrella no un estrellado. Sabía mentir como pocos… Vaya que sí engañaba, me llegué a creer a mí mismo y eso que era yo difícil de convencer… (Sonríe). Me hice mi propia imagen, soy el reflejo de los que me miran. Soy su espejo: Lo que más odian porque me parezco tanto a ellos, tanto que me han de elegir para que los represente. ¡Que legisle! me gritarán y yo accederé a sus deseos, porque sus deseos los traicionan, no saben lo que quieren, ni a dónde van. Por eso me elegirán. Porque soy uno más de ellos, como cualquiera. El mejor de todos no es necesariamente mejor que sí mismo.

Aquí hay pandillas, crimen organizado, secuestros, extorsiones, narcotráfico. ¿Acaso no puedo ser el reflejo de la sociedad? Este país necesita alguien que le recuerde quién es. Soy mejor que Dios. Tendré el poder de decidir quién debe leerle y quién no. Eso es un gran poder. El mismo de la serpiente en el paraíso ¿recuerdan? yo decido cuándo hay que probar algo y no el hombre ni la mujer en su discernimiento. Legislaré y mandaré. No me limitará más que el gran público, mis aficionados, los que me creen. ¿Cómo desconfiar de alguien que se ha hecho solo, sin importar los medios, porque nunca los hay? siendo los deseos infinitos, los medios se vuelven fines y siendo el deseo en mí, soy un fin en mi mismo. Yo seré diputado.

No podrán acusarme de egocéntrico, ni aunque madrugue únicamente para proteger mis intereses deslegitimados por otras fuerzas. Recuerden a Honduras ¿No fueron los valientes diputados hondureños que descalabraron al Presidente? ¿No podríamos descalabrar aquí a la Corte Suprema? ¡Quién manda a quién! Yo seré diputado.

Camionetas, viajes, sueldos escalonados cada año… todos queremos eso. El que se enoja es porque no los tiene ¿cierto? (vuelve a sonreír) Estaré allí ya que han de votar por mí. Solo es menester decirle a todos lo que quieren oír ¿no dije ya que soy su reflejo? Es el modelo del éxito, el modelo de la democracia… (Señalando al público con el dedo).

Partidos: ¡por la mitad! ¿Quién los necesita? nunca fueron una escuela de líderes, nunca fueron una escuela de verdaderos políticos ¿asociaciones ilícitas? no, eso es para las pandillas ¿Acaso no es el tiempo del anarquismo? ¿Acaso no es eso lo que la Constitución manda al permitir las candidaturas independientes? Aquí todos podrán mandar. Pero esa no es la cuestión. Es si quien manda tendrá el pleno alcance de lo que hace. Es al fin el gobierno de sí mismo llevado al gobierno del Estado. El Estado también soy yo. Entonces tendré que ser un ejemplo. La nueva política. Esto sí que es un cambio ¡Ja!

He sido malo entonces. Pan y Circo: Cerveza y Fútbol: Crimen y Noticias ¿No es todo un mismo círculo?

Pero ¿Cómo es posible que los que defienden ver en público las piernas desnudas de menores de edad, bajo el mote de cachiporristas, sean los mismos que están a favor de que por ley se lea Biblia es sus escuelas? ¿Será porque lo primero lo ven como autoritarismo de izquierda y lo segundo como un favor de la derecha? ¡Ja! ¡Yo seré independiente!

Legislaré bajo mandato popular, en la cúspide de la escala evolutiva del ciudadano, seré el neo político moderno, más extenso que las redes sociales, empoderado por las masas, expeliendo el poder del uno, el mejor sin que se den cuenta y vendrán ¡Sí! ellos vendrán y los estaré esperando.

Y legislaré: Se prohíbe toda forma de inconsciencia, individual o colectiva, de intolerancia, de egoísmo, de ignorancia propia o ajena, de amargura y venganza, de violencia de todo tipo, se prohíbe el deseo, oculto o manifiesto, de tener más de lo que se merece, de toda creencia, falsa o verdadera, porque nunca deja de ser una creencia y ya que lo dije, se prohibirá especialmente la mentira, sea o no piadosa y se impondrá por Decreto la Verdad, pura y simple, intencionada, oportuna y consciente, en todo el territorio nacional, a ocho días de su publicación en el Diario Oficial, porque cuando esto ocurra ¡Seremos como Macondo, borrados por un furioso Huracán!” (Se aplaude él mismo, se felicita y espera a que el público se retire)

FIN DEL ACTO

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El Blog de Alter Iuris no es responsable de la opinión de sus colaboradores, pero sí de sus lectores, por esa razón se han excluido de esta entrada imágenes fuertes tomadas en el seno del Salón Azul del Palacio Legislativo salvadoreño.

Relato. La inmigración narrada en un drama de final surrealista llevado por el dilema de las oportunidades de Fernando [2006]. A propósito de la “Ley Arizona”.

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Full Documental – Reseña histórica de Rafael Arce Zablah

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por Marvin Aguilar | Posteado por admin

Dominga Hernández llegó de Sensembra, Morazán a trabajar de domestica a San Miguel, tenía 20 años. Ahora cuenta ya 80, nunca le pagaron seguro social y menos pensión de vejez. Adolece de Parkinson, presión arterial alta y osteoporosis. Por sesenta años trabajó en nuestra casa y una vez llegué yo, le asignaron cuidarme, aún lo hace, reza por mí siempre, es lo único que su salud le permite hacer. No sabe leer ni escribir pero, de pequeño me contaba cuentos que despertaron en mi la curiosidad.

Minga, como le llamamos, morirá dignamente, cuidada por nosotros y será enterrada en nuestro panteón familiar. Junto a mi padre, y su esposa, sus “patrones” a los que sirvió hasta la muerte. Esta historia, no es igual para todas las personas que trabajan en el servicio domestico. El asilo San Antonio de mi ciudad está lleno de viejecitas que trabajaron para varias familias “bien” y que cuando ya no les servían, se las fueron a dejar a sor Genoveva Jac, para que ella se haga cargo, de esos seres inútiles.

Todas estas familias son cristianas y algunas son de izquierda otras tantas de derecha. Incluir al servicio doméstico al Seguro Social es un paso de justicia histórica para un sector de la población salvadoreña que representa sin más: la nueva versión de esclavismo moderno. ¿Exagerado? Están al servicio las 24 horas, se cree que por darles vivienda y comida, se les ahorra una buena cantidad de dinero; se desconoce que es obligación del patrono darle al empleado las condiciones necesarias para que desarrolle bien su trabajo. Vivir y alimentarse en la casa equivale como a la silla y escritorio que me asignan en mi oficina.

Esta semana escucharemos una variedad de análisis que irán desde las promesas no iniciadas para su cumplimiento, hasta el aumento de los males nacionales en los últimos 365 días. En ocasiones el gobierno parece ciegos guiando ciegos y mudos enseñando hablar a sordos.

Pero la verdad, es obligatorio mencionar algunos aspectos que están cambiando paradigmas culturales que son sentidos por una minoría de la población y, que ayudan a combatir una de las conductas arraigadas dentro de la mayoría de salvadoreños: el desprecio a los débiles, el machismo y la intolerancia.

El aborto terapéutico

Las declaraciones en diario El Mundo del 10 de mayo de la ministra de salud Isabel Rodríguez: es injusta e infame la situación de las mujeres salvadoreñas a quienes se le prohíbe el aborto terapéutico. Fueron palabras, sobre todo realistas.

En julio de 2009 en Ginebra, Suiza, el comité contra la tortura de ONU, declaro como tortura contra la mujer toda forma de penalización del aborto. Penalizar el aborto cuando una niña, joven o mujer ha sido violada, sufrido incesto, o cuando el embarazo pone en peligro su vida, es una tortura. Esto es así, porque además de lo traumático de su experiencia por la que resulto embarazada o, de un parto traumático, al penalizarla se le está prolongando el sufrimiento ya experimentado a través del  estrés traumático que le producen los largos periodos de ansiedad y depresión pos aborto.

Cuando una mujer dice: este macho es mi mula…

Una mujer cuando toma una decisión la ejecutara diga, lo que diga Dios, y la sociedad entera. Ya sucede. ¿Acaso desconocemos el procedimiento inmediato que se da a una mujer violada?  El mismo periódico informaba que: el 30% de los embarazos son en jóvenes menores de 19 años. Huelga decir que debido a nuestro atraso cultural al hombre salvadoreño, dentro de este problema muy poca responsabilidad se le reconoce. Una vez embarazada, el fruto de ese vientre es solo “culpa” femenina.

Cuando en Europa me preguntaban sobre como ejemplarizar el machismo latinoamericano, yo gustaba de compararlo con la conducta del conductor de autobús: va por la calle con una gran máquina, la presume, la corre, la impone. Pero cuando tiene un accidente, huye, y se lleva la caja del dinero. Ese es el macho salvadoreño. Por eso la despenalización de algunas clases  de aborto, al igual que piensa la ministra de salud salvadoreña, ­ahora primera vicepresidenta de la OMS, creo que no solo sería un acto de justicia para la mujer, sino además una derrota contra el machismo nacional. Teniendo en cuenta que educar sexualmente a los salvadoreños igualmente, es pecado.

En El Salvador se aborta aunque las leyes lo prohíban

El aborto es otro tema de desigualdad nacional. ¿Quiénes pueden abortar y reconstruirse el himen en nuestras sociedades puritanas? Solo las que pueden obtener la visa mexicana o estadounidense o pagarse el boleto de avión para ir al Distrito Federal mexicano, California u Europa y allá interrumpirse el embarazo. Las demás, o deben de cargar con su culpa y hundirse más en la pobreza y la violencia familiar o, abortar con medios rústicos y silvestres. La moral nacional permite todo, siempre y cuando nadie lo sepa.

Por supuesto que es una tragedia el caso de una mujer y un aborto. Contra  argumentar pretendiendo colocar al articulista o pro abortistas en esa situación es una falacia, similar a la que montaron los que encontraron “en adulterio” a la mujer de la Biblia, y que, pretendiendo sorprender a Jesús le retaron a culparla. Pero él, sabía que un adulterio es válido cuando lo cometen dos, y por ley se debía castigar a los dos. Ellos, solo llevaban a uno de los dos: la mujer.

Las leyes sobre este tema no debiesen escribirse pensando en que yo voy, o no, a cometer una falta o delito, sino redactarse bajo el sentido común de que: no todos podemos reaccionar de forma igual. Menos obviar que esta sociedad no funciona de la misma manera para todos. La moral del pueblo no es la moral burguesa. Y transformarla dominante por ley solo nos instala en la doble moral. Esa, que en la sociedad se manifiesta en lo que más carcome el país: padres autoritarios, anomia de valores, políticos corruptos.

La diversidad sexual

En las bananas republics hay una institución por la cual no votamos, pero tiene poder: la primera dama. Y bueno es que sea una brasileña la que dirija la nueva secretaría de inclusión social, esto porque Brasil no solo debe de ser ejemplo en lo económico o en el futbol, sino en la forma en que se han llegado a acuerdos como sociedad en temas como el preservativo y, la diversidad sexual.

Recuerdo que en clases de filosofía, yo le pregunté a mi profesor - un viejo comunista-, sobre lo contrariado que me encontraba cuando en mi país, había personas que se llamaban liberales, pero solo lo eran en lo económico; en lo social y político eran iguales a Stalin. Me mando a leer a Ortega y Gasset. Luego de la lectura, me preguntó: ¿ya sabes qué clase de liberales hay en tu país? Sí, le conteste: liberales no democráticos. ¿Y tú, de que clase eres? Democrático, conteste.

El decreto ejecutivo 56 es un avance en materia de Derechos Humanos.

El comportamiento humano está determinado por la predisposición biológica y por el entorno. Las actitudes, valores, no solo las limita nuestra genética; la orientación sexual es demostrada con prioridad al nacimiento según investigaciones del Instituto Kinsey. Sino además las experiencias en el proceso de enculturación. ¿Un terreno común? Está bien, solo hay “dos sexos”. Pero el dimorfismo sexual se refiere a lo biológico (Dios). Si de género se trata, este abarca todos los rasgos que una cultura atribuye e inculca a hombres y mujeres.

Sostengo que género y sexo son dos esferas distintas. Dios –si gustan-  asigna el sexo, pero el género, es el resultado de la construcción cultural de las características femeninas y masculinas. Es por eso que en un mundo que tiene una diversa construcción cultural, no siempre aplicara las mismas imágenes de masculinidad y feminidad.

Los roles de género variaran de acuerdo al entorno, economía, estrategia adaptante, y el tipo de sistema político. De allí que la lucha sea entre el rol de género que una sociedad machista y no secular como la salvadoreña le ha otorgado a los sexos: masculino-femenino, contra las nuevas estratificaciones de género que reclaman por una distribución desigual de recompensas.

La lucha, no es contra la familia o la vida como lo sostienen los nacional religiosos. Es contra los estereotipos de género. Contra las ideas simplificadas pero fuertemente asumidas sobre lo que en El Salvador significa ser varón y hembra.

El bardaje es un magnífico ejemplo de cómo las civilizaciones pre colombinas habían abordado mejor que las sociedades modernas el tema de género.

El Nuevo Testamento y la diversidad sexual

Estarán de acuerdo estimados creyentes que Jesús no solo fue lo que dijo, sino lo que hizo. Así que dejemos de interpretar algunos textos de manera literal y otros con gran flexibilidad. Más que “las conductas desviadas”  la Biblia brinda mayor atención a: la hipocresía, arrogancia, odio. Jesús vio en estas conductas la verdadera amenaza del reino de Dios.

Jesús sana al siervo (pais) del centurión. Que no era más que el amante joven de un hombre mayor, más poderoso y educado. (Mat 8,5-13, Lc 7, 1-10).

Jesús se opone al divorcio debido a los abusos experimentados por las mujeres. Y dice: pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre (intersexuales), y hay eunucos que son hechos así por los hombres y hay eunucos que así mismo se hicieron por causa del Reino de los Cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mateo 19:12). Aquí mismo el Maestro de Nazaret, explica que el matrimonio no es la norma para todos.

En los días de Jesús había tres tipos de eunucos: los célibes, los esclavos  castrados para no poseer descendencia y “los que nacieron así”. Leamos Isaías 56, 4-5. El Maestro justificaba que: no todos son capaces de recibir esto (casarse), sino aquellos a quienes es dado. Luego: no todos pueden crear el modelo de familia tradicional.

Finalmente Hechos 8, 26- 40: el Espíritu Santo envía a Felipe el Diácono a conocer y bautizar a un eunuco etíope esclavo de la reina Candace de Etiopía. Una de las primeras personas conversas al cristianismo, fue una que había sido excluida por razones sexuales de la comunidad por el Antiguo Testamento. Sin exigirle cambiar su condición. Es decir negarse a sí mismo.

Ahora pueden lanzar las piedras.

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